系统上线首，林阳亲自坐镇登记台，却意外发现档案库中竟有超过八百对伴侣未完成正式登记。发^.^新^.^地^.^址 wWwLtXSFb…℃〇M这些伴侣中，有年逾七旬的老夫妻，他们因战逃亡时丢失了婚书，只得以承诺相伴余生；有年轻侣因物资匮乏未能举办仪式，只在废墟中互换了用弹壳打磨的戒指；更令动容的是三对跨物种伴侣——类与经过基因改造的“守卫者”型机器，他们因长期共同执行巡逻任务而产生了超越程序的感联结。

这一发现让林阳陷沉思。末世中，婚姻不仅是感的纽带，更是资源分配、责任共担的正式契约。未登记的伴侣在法律上无法享有配给优先权，子也无法获得完整的继承权益，这已成为基地隐的社会裂痕。地址发布邮箱 ltxsbǎ@ＧＭＡＩＬ．CＯＭ他回想起战前参加过的集体婚礼，那种在灾难中依然坚持仪式感的勇气，正是当下最需要的“希望符号”。

于是，一个大胆的构想在他脑中成型：举办一场覆盖全基地的集体婚礼。这场婚礼将打传统形式——不设豪华宴席，而以“共生契约”替代誓词，强调末中互相守护的责任；不使用稀缺资源制作华服，而以手工染色的粗麻布象征质朴与坚韧；甚至将婚礼地点选在废墟教堂的遗址，让残垣断壁见证新生的承诺。

林阳连夜召开筹备会，向元老们阐述这一计划：“婚姻是文明的基石，当我们在废墟中重建它时，也是在重建类的尊严。”他的提案最终以全票通过，而这场集体婚礼，将成为“新曙光”基地向世界宣告的——即便在末世，类依然选择以与责任为锚，锚定文明的希望。筹备委员会成立当，中央广场的防辐舱内挤满了各阶层代表。基地元老周伯扶着黄花梨手杖率先发言：“婚姻登记系统重建后，八百余对未登记伴侣的数字刺痛心。集体婚礼不是虚礼，是给这些伴侣一个合法的身份锚点，让他们的子能堂堂正正继承配给份额！”他敲了敲桌面，玻璃板下的老婚书残页微微颤动。

心理学家陈素却摇：“末下的类更需要心理锚点。我做过调研，未登记伴侣中六成存在‘身份焦虑’，他们害怕自己不是‘合法家’，这种不安会转化为对基地的疏离感。集体婚礼的仪式感能重构这种认同——当他们在废墟教堂前说出‘我愿意’，就是在向全基地宣告：我们选择彼此，也选择这个共同体。”

后勤部长王铁锤掰着手指算账：“丝绸只剩三十匹，染料够染五十套礼服，向葵种子能种两亩试验田。这些资源如果用来扩农田，能多养二十个孩子；如果做医疗绷带，能救十三条命。但林首领说，不能只靠面包活着——我们总得给希望留点空间，不是吗？”

争议在青年领袖李阳的发言中达到高。这个曾因私藏婚书被处分的技术组新拍案而起：“形式主义！去年我们用三台发电机换了邻近基地的抗生素，今年却要拿丝绸做婚纱？那些在农田里晒脱皮的姑娘，在工厂里焊钢架的小伙子，他们需要的是更公平的配给制度，不是一场给外看的表演！”他的身后，二十余名青年代表纷纷点，有甚至举起了“资源优先生存”的木牌。