对于这种带有神棍质的宗教，冯俊始终抱有怀疑态度。环顾四周狂热的信徒们，他感到格外不适应。他原本只是想来看看，并不打算究现世中的白莲教。于是，他站起身来，准备离开这个地方。

然而，就在他走向来时准备离开时，一个身材高大的H青年挡住了他的去路。

“你要去哪里？”那瓮声瓮气地问道。

“我肚子不太舒服，想去拉肚子，免得弄脏了这个神圣的地方。”冯俊随意编了个借回答。

“你不是来参拜的教徒？给我站住。”那立刻察觉到冯俊是混进来的，伸手想要抓住他。

这迅速伸出手爪向冯俊的肩膀抓去，意图直接将冯俊按在墙上。显然，他是个训练有素的练家子，一手搭上冯俊的肩膀，另一手就向冯俊的脖子掐去，同时用膝盖向冯俊的小腹顶去，这是下了死手的架势，意图一举将冯俊击倒。

若是普通面对这三招，很可能就会被当场制服。但冯俊岂是寻常，在那的手还未触碰到他时，便迅速抬起右手，一掌抽在那的脸上。

“啪！”清脆而响亮的声音在大厅内回，吸引了所有的目光。

尽管冯俊已经尽量控制自己的力量，但这一掌仍让对方吃了不小的亏。那只觉得部受到重击，瞬间晕目眩，身体不由自主地倒向一旁。

见到自己的被打，白莲教的几个护卫立刻冲上前来，手持双截棍、木棍等各种武器，似乎是打算仗着多势众直接将冯俊制服。

这一幕，堪比陈国荣在好莱坞拍摄的黑帮大片。但冯俊可没心陪他们在这里缠斗，他从储物空间中取出一枚电击手雷，拉开拉环便扔了出去。

电击手雷是末世前明帝国警察使用的一种镇压武器，能够释放麻痹体的电流，在不杀伤目标的况下达到镇压的效果。这种武器在末世中几乎无使用，直到新上青市建立后，内卫部队和部分治安部队才重新装备了这种武器。冯俊在看到后，便拿了几枚放在储物空间中备不时之需。

电流在群中炸开，冲在前面的几正好被电流击中，随着火花闪烁，这些纷纷倒地不起。

见到这一幕，大厅内顿时作一团。不知是谁喊了一声“杀了”，原本还在围观的群立刻陷恐慌，争先恐后地向门外逃去。

在这混的群中，刘德旺也慌了神，不再理会身旁的牛鼻子老道士给自己治病，急忙从地上爬起来，慌忙地往后逃跑。而那个老道士比他跑得更快，刘德旺还没来得及起身，老道士就已经趁逃之夭夭了。

老道士跑得飞快，丝毫不逊色于年轻。已是百岁高龄的他非常惜命，在看到冯俊轻轻一掌就打倒自己一个手下时，他就已经做好了逃跑的准备。

费了好大劲逃离群，老道士终于松了一气，急忙掏出手机想要拨打报警电话。然而，他刚拿出手机，冯俊的手就搭在了他的肩膀上。

“老道长，我想和你聊一聊。”

“……，好，好。我们去我的书房里聊一聊，如果是要看病，这次我免费给你看。”额上的汗流了下来，老道士颤抖着声音说道。

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老道士名叫孔茗夫，是个地地道道的H国移民。他的移民时间比较早，早在1949年，他就跟随自己的师父移民到了东南亚。那时候新加坡还没有建立，整个国家都是马来西亚的领土。

当时国内正值两党替之际，局势动不安，孔茗夫的师傅为了谋生，便带着他下南洋讨生活。经过一路的颠沛流离，他们最终在马来西亚安了家。而这位名叫孔茗夫的老道士，当冯俊询问他的年龄时，他回答说今年刚好一百岁。这样算来，1949年他离开H国时，他才不过25岁，出生于1924年，到2024年正好是一百岁。

“你真的活了一百岁？”冯俊有些怀疑老道士的话。

“千真万确，虽然没有身份证来证明，但我确实是1924年5月20出生的，今年刚好100岁。而且我还和衍圣公家有些亲戚关系，算起来是衍圣公的第75代玄孙。现在的H国内鲁省孔家，见到我都要称呼我为祖叔。”孔茗夫立刻解释道。

现在外面的骚已经平息，教徒们都四散而去。警察接到报案后立刻赶了过来，不过却被孔茗夫搪塞回去了。

这并不是因为他道行高，打算与冯俊一笑泯恩仇，而是在被冯俊捉住之后，他的脖子上就被戴上了一个项圈。冯俊还在他面前演示了这个东西的功效，只要对方轻轻一按，自己的脑袋就会像那块石一样被炸得碎。孔茗夫可不认为自己的脑袋比石还要坚硬。

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经过详细而细致的询问，冯俊终于确认了孔茗夫以及这个白莲教的真实身份。这的确是传承自H国古代的白莲教，无误。孔茗夫还向冯俊展示了珍贵的白莲教历代教主名册，从南宋一直延续至今，显示白莲教的传承从未中断，即便在最艰难的抗战争时期，也有百余位教徒坚守信仰，维持着宗教的体面。

然而到了民国末年，白莲教在国内的处境变得艰难。到了1949年，只剩下孔茗夫的师傅和他两勉力维持。这个白莲教与冯俊在末世中遭遇的那个白莲教截然不同，它更像是一个招摇撞骗的组织。但要说孔茗夫纯粹是招摇撞骗也不公允，他的医术确实湛，尤其在古H国医术的研究上有着厚的造诣。

抵达马来西亚后，孔茗夫与师傅便依靠医术谋生，凭借出色的医术，他们很快在当地赢得了声誉。作为现实中为数不多的白莲教传，他们自然渴望重振宗教的雄风。

但仅凭他们二之力想要复兴白莲教，难度极大。尤其是自1949年后，东南亚的国际形势逐渐稳定，外界对一个来自异域的小宗教关注甚少。

然而，进二十世纪后，孔茗夫找到了一条复兴白莲教的新路径：以治病救为幌子，在此地开展传教活动。

为了筹集传教所需的经费，孔茗夫时常为刘德旺这样的富治病。随着时间的推移，他的名声在富商圈中传开。依靠祖传的医术，孔茗夫筹集到了大量资金，得以在新加坡重建白莲教道观。

对于那些前来投奔的普通，孔茗夫尽可能提供帮助；而对于那些亿万富翁，他则收取高昂的治疗费用，并要求他们为自己的宗教做宣传。在孔茗夫的领导下，白莲教逐渐在新加坡发展成为一个颇具规模的H宗教。

孔茗夫他所宣扬的末言论，实际上是抄袭现代宗教以及白莲教自古传承的部分教义。因为白莲教擅长在战和灾难中崛起，拥有自己独特的末救赎体系。

如今，孔茗夫担任白莲教的现任掌门，而他的师傅已于五年前过世。至于师傅具体活了多少岁，孔茗夫本也不甚了解，但根据他自己的况推测，师傅的年龄应该不会低于一百岁。

在听完孔茗夫的陈述后，冯俊仍不甘心，又使用了催眠盔进行进一步的盘问。然而，这次盘问得出的结论与前一次大相径庭，只问出了孔茗夫的一些特殊癖好，例如喜欢偷看徒弟洗澡等。

“你们白莲教除了这套医术之外，就没有其他传承下来的东西了吗？比如圣物或是埋藏的宝藏之类的？”冯俊仍不死心地追问。

“没有，当年我和师傅在内地的子几乎快要过不下去了，实