差看到我有些为难了，微微一笑：“好吧，在下也可以帮助你，但是，我不可以把你直接引
鬼门关到达酆都城。”
听到差要帮助，随即心中一喜，高兴地说道：“真的吗，鬼差大
，多谢了。”
“哪里，哪里，这是爷们应该做的，何况，你们道士也是和我们鬼差同样是的职务。相互帮忙也是对的。”差见我不生气了，转而微笑了起来。
“好了。你跟我来！”差转身就走，不过刚走了几步，便是对着正在严加看管嗯几位差说道：“你们几个给我好好地看住他们，我等下就回来的。”
“明白，老大。”
这下差老大满意地点了点
，带着我去了另外一个地方。
走了十几分钟，便来到了陌生的地方！
但是我见了这只是没有什么东西的地方。当机我疑惑了，转看着差，问道：“差大，这是什么地方？”
“鬼差驿站！”差冷冷地吐出了这四个字，然后继续对我说道，“等下你可别
跑，这鬼差驿站可不是来的，当心点。”
“在下明白了。但是，不知差大带我来这地方
什么的！”我眉一紧，问道。
“我把你带来这里，只有这里的鬼差才能帮助你！”
“哦，是哪位的鬼差大？”我兴趣就来了，问道。
“呵呵，说出来怕是吓唬你，这两个鬼差可是霆霆有名的喔！他们俩就是牛老大和马老大！”差自豪地说道。
“牛老大？马老大？”
我满脑子地疑惑了。
“……牛马面啊！！！！！！”差大恨铁不成钢对我解释说道。
我一听到这“牛马面”时，心震撼不已！
牛马面，民间常说的牛和马面，一般都知道是地府中的两位官差，其实牛马面来自佛教经典，的确在地狱中担任要职，他们具体的职责是什么呢？
牛，又名阿旁、阿防。《五苦章句经》说：“狱卒名阿傍，牛手，两脚牛蹄，力壮排山，持钢铁钗。”
据《铁城泥犁经》说，牛专门负责将罪带到阎罗天子面前，向阎罗天子禀告罪的罪行。
但凡世间不孝父母；忤逆长辈；欺辱僧尼；不信因果胡作非为的恶徒，都是要被牛捉住送到阎罗殿前受审的。
经典引用如下：“佛言。我见天下不孝父母。不事沙门道不敬长老。不畏县官禁戒。不畏今世后世者。不惊不恐。如是曹死即泥犁。与阎罗王相见。即去善归恶。泥犁卒名曰旁。旁即将前至阎罗所。泥犁旁言。此于世间为时不孝父母。不事沙门道。不敬长老不布施。不畏今世后世。不畏县官。”（注：泥犁即地狱，泥犁旁即狱卒牛阿旁）
马面，名为马俊熙，又叫马罗刹。“罗刹”为大力鬼，故马罗刹即马鬼。形象为马身，与牛是老搭档。
《楞严经》卷八称“亡者神识，见大铁城，火蛇火狗，虎狼狮子，牛狱卒，马面罗刹，手持枪矛，驱城内，向无间狱。”
由此我们知道，牛马面的职责就是专门捉拿、押解在世间作恶的死后去往阎罗法庭接受审判，然后按照宣判结果再把他们送到应该去服刑的地方，不但职责重要，而且还配备了警用装备，有不听话想狡辩逃跑的，牛马面铁面无私，立刻用枪矛叉住直接扔进无间地狱。
所以牛马面兼任阎罗法庭的法警和地狱的狱警，本出自佛教，后被道教吸收。在佛教并未有过什么特别宣扬，反倒是道观中常能见到他们的影子。
在民间，近年来竟然在年画市场出现了以牛马面为门神的年画，则实在是令无语了，所以，还是要常看凤凰佛教，长知识、增智慧啊。
牛马面原在地府掌管实权，后来为什么当了阎王手下的一个捉差役？说起来，还有一段有趣的故事。
在很久很久以前，丰都城有个姓马的员外，在城内算是个财权双全的巨。按说，他也该心满意足了，但有一件事
却总是耿耿于怀，因他年已六旬，先后娶了十一个“偏房”，才仅有一个独丁。无论怎么求神许愿，终不能如愿以偿。不用说，马员外对他那个独子马一春，就视如掌上明珠了。
但他十分担心，如果万一不幸，不仅断了马家香火。而且万贯家业也无后继之。为此，他
夜忧愁，不知所措。
哪料屋漏又遇连夜雨。
一天，马员外用过早餐，准备出门备办酒菜，为儿子明满十八周岁办个喜酒。说来也巧，正在这时，有个八字先生从门前经过，
中琅琅有词：“算命罗，算命！”
马员外听见喊声，心中大喜，竟把出门之事忘记得一二净。于是手提长衫，疾步走下台阶，恭请八字先生进屋上坐，茶毕，马员外诚恳地说：“先生，请给我家小儿算个命好吗？”
八字先生点说道：“可以，可以。”
马员外立即给儿子报了生庚时辰。八字先生屈指一算，不禁大惊失色，脱而出道：“哎呀，不好！”
马员外心里越发慌张，但为了急于弄个清楚，央求道：“请先生免虑，直说不防。”
八字先生迟疑片刻，说道：“你家少爷衣禄不错，可惜阳寿太短，只有十八年！”
马员外“妈呀”一声，晕到在地，半天才苏醒过来，面色如土，问道：“先生，求求你想各个办法，救救我那可怜的儿子吧！”
八字先生想了一会说：“凡哪有办法，只有一条，不知员外舍不舍得
费呢？”
马员外听说还有办法可想，忙说：“只要能救儿子，哪怕倾家
产，也在所不惜！”
八字先生这才告诉他：在明晚半夜子时，你办一桌最丰盛的酒菜，用食盒装好，端到“鬼门关”前十二级台阶上，把酒菜送给那两个下棋的。不过，你要连请他们三次，耐心等待，切莫急躁。马员外一一记在心上。
改了下
(本章完)