然而无论曹是否真的曾组织过盗墓活动，"摸金校尉"这个称谓在后世却逐渐演变成了对盗墓贼的通称，甚至在盗墓者中间还形成了一个名为"摸金派"的独特盗墓流派，并与发丘、搬山、卸岭三门齐名。可惜的是，这三个流派在宋元时期逐渐式微，后继乏，鲜少再有出色的弟子问世，以至于们普遍认为它们的门派传承已经中断，仅存摸金一派独撑大局。

由于摸金派的门徒常被称为摸金校尉，这一名号自然而然地成为了盗墓贼中的一种代表称号，与搬山道、卸岭力士、发丘将军等一同声名远扬。摸金校尉与其他盗墓门派之间的差异主要体现在其门规以及行动方式上：相比之下，摸金校尉更倾向于独自行动，只有当单独冒险难度过高时，他们才会选择与自己绝对信任的伙伴组成不超过五的小型盗墓团队；

摸金校尉们一直以来都坚信着祖师爷所立下的规矩——鸣不摸金。这个传统骨髓，成为了他们心中不可逾越的红线。

每当踏墓室之前，摸金校尉必定会在墓室的东南角点燃一盏油灯或是一支蜡烛。这并非仅仅是为了照明，更重要的原因在于他们害怕遭遇所谓的"鬼吹灯"现象。传说中，如果烛火熄灭，将会引来不祥之物，甚至可能导致整个墓崩塌。

这些摸金校尉凭借着对星象风水的刻理解与湛运用，掌握了如"寻龙诀"和"分金定"等独门绝技，能够确地找到古墓的确切位置。他们犹如夜行侠一般穿梭于山密林之间，探寻着隐藏在地下处的秘密宝藏。

然而，摸金校尉有着严格的道德准则。他们只会瞄准那些规模宏大、历史悠久的墓葬展开行动，对于普通平民百姓的坟墓则绝不染指。这种行为既体现了他们对逝者的尊重，也是出于行业内部的默契以及自我保护意识：给同行留下一些余地，同时也为自己留有后路。

尽管摸金派并没有正式的师徒传承制度，但只要了解并遵守行内的规矩和术语，并能将其付诸实践之，便可被视为同门派系。此外，摸金派还有一套独特的身份认证体系——只有佩戴摸金字符者才能被认可为真正的摸金派门。这枚神秘的字符仿佛象征着一种特殊权力与荣耀，代表着他们在这个领域中的地位与权威。

发丘派作为一个神秘而独特的门派，在盗墓领域拥有着举足轻重的地位。他们所持有的铜印更是无可替代的标识符，象征着其权威和特殊使命。

事实上，发丘派在盗墓历史中的出现相对较晚，直到东汉时期方才崭露角。其门自称为“发丘将军”，这个称号不仅彰显了他们的英勇无畏，还蕴含着对古墓宝藏的渴望与追求。此外，他们也被尊称为“发丘天官”或“发丘灵官”，这些别称无疑增添了一抹神秘色彩。

尽管发丘将军与摸金校尉在盗墓手法上并无明显区别，都借助星象和堪舆之术来定位坟墓及墓室所在，但在技艺层面上，发丘将军略逊一筹。然而，这并不影响他们在江湖中的声名远扬。

值得一提的是，发丘将军具有独特的行事风格和门规。他们常常化身为当铺掌柜或古董商，以此身份作掩护，隐匿于市井之间。平里，他们甚少轻举妄动，似乎对普通墓葬毫无兴致。唯有那些规模宏大、陪葬丰厚的陵墓，方能激起他们内心的欲望和冒险神。

与偏好孤身作战的摸金校尉形成鲜明对比的是，发丘将军更强调团队协作。通常况下，他们会邀请众多志同道合之一同行动，共同探寻古墓中的秘密。这种合作模式既能提高任务完成的效率，又可降低风险系数，同时也展现出发丘将军们对于团队力量的重视。

发丘将军向来行事稳健、谨慎小心，他们并不热衷于冒险活动。相反，他们更善于依靠团队的力量，并通过事先心策划，制定出各种详尽的应对方案。在实际作过程中，则严格按照预定计划逐步推进，如此一来便能有效确保盗墓行动的成功概率及安全。

尽管相较其他流派而言，发丘将军从事盗墓活动面临的困难明显减少，风险系数亦大幅降低，但在事后处理战利品分配以及保守秘密等方面仍可能引发诸多棘手问题。毕竟，世间万物皆有取舍，有所得必有所失。正因为如此，发丘将军内部设有众多专门针对分赃与保密事宜而订立的门规戒律，但这些规定外界鲜有知晓。

传说中的发丘派拥有一枚神秘莫测且威力惊的发丘铜印，其上铭刻着"百无禁忌"四个大字。这枚铜印在发丘派内享有至高无上的地位。然而令惋惜的是，最终它还是难逃损毁的命运。不禁让联想到，莫非正是由于参与其事者众多，才使得他们能够如此肆无忌惮地行事？

据说发丘将军是盗墓四派中唯一不忌讳与官府合作的组织，这也为其他盗墓门派所不齿和鄙夷。但是与官府合作的发丘将军在清代却受到了外族迫害，不得不流亡海外，混迹于东南亚以及美洲地区。当然他们不会英雄无用武之地，在诸多大型陵墓的考古挖掘中他们都发挥着重要作用。

与此同时，那些历经国内外种种异族迫害后幸存下来的发丘将军们，其中许多都成功转型为考古学者或在相关政府部门担任要职，充分展示出发丘将军强大的适应力以及灵活应变的神特质。

至于搬山派，则是效仿道门中施展出名为“搬山分甲术”的技法。

尽管搬山派早在秦汉之际便已初具雏形，但直到清代中期方才逐渐崛起壮大。他们所采用的盗墓手段颇具特色，通常被称为“开喇叭”式。这种方法在武学领域宛如那些以劲力见长的门派，最为擅长的便是诸如“大力金刚掌”等刚猛路数，而非类似武当太极八卦阵那般以柔克刚的招式。

具体而言，搬山派所运用的所谓“开喇叭”的盗墓方式，乃是通过开凿墓葬来实现通风之效。如此一来，搬山派弟子——亦即搬山道——在墓之中昏厥昏迷的风险得以大幅降低。然而，这种做法对于墓葬本身的坏却是极其严重的，不仅导致墓葬丧失原有的防护功能，更引发一连串后续的损毁问题。

搬山道之所以被称为“道”，原因就在于他们身着道士服饰，并掌握着一些与茅山道士相似的法术技艺，例如神奇莫测的“搬山分甲术”。从这些特征来看，可以推断出搬山一脉与道教之间或许存在着厚的渊源。

然而，值得注意的是，搬山派在风水学说方面并未展现出高的造诣。正因为如此，他们选择采用坏的盗墓手段。这种方法实际上源自于他们自身技能的限制。通过这种坏的方式，搬山派逐渐成为了盗墓界中的专家。

由于曾经修习过浅显的道术，搬山门派成员的武功水平相对其他门派来说普遍稍高一些。此外，他们还充分发挥了道术在应对古墓中邪恶生物时的独特优势，心设计了一系列机关阵法，专门用于抵御和降伏墓葬中的妖邪之物。相比起普通的盗墓门派，搬山派因而显得更为神秘莫测。

搬山派的门往往格孤僻，不喜与他合作，常常独自行动。他们以道士的形象示，四处游历，穿梭于各个地方。

传闻中的搬山派，其独特的盗墓手段竟然源自于对灵丹妙药的执着追寻！这些似乎对道德伦理并无太多顾忌，一心只想着如何获取那传说中的仙丹灵药。正因如此，他们才会选择如此粗、坏力极大的盗墓方式，完全不顾及是否能给未来的盗墓行动留下后路。

然而，随着时间的推移和一次次惨痛的失败经历，他们终于意识到所谓的灵丹妙药不过是虚无缥缈的幻想罢了。于是乎，他们不得不改变目标，开始将目光转向那些寻常