宋朝，开宝年间。
学堂，不，学校设立一事，无疑对赵匡胤等
影响不小。
清朝在与莺莺国等国家“打
道”的过程中，确实是展露出来了在许多方面的落后与虚弱——包括军备、器械、军事理念、与其他国家彼此往、对于税收等方面的无知……
因而，就像是鄫城生派向莺莺国购买一些器械军备舰船，并以此尝试研究与学习，以图最终达成能够自己研发制造的结果一样，赵匡胤等对于鄫城生的这个举措是完全赞成的，也认为央洲朝廷应当将这一做法在朝中上下达成共识，予以推广。
但是，央洲朝廷直接开始兴办学校，还因此被们评判为了“有系统教育”和“无系统教育”两个时期……这足以说明央洲朝廷在这方面的动作有多大。
这么大的动作，这么激烈的举措——这个举措当然称得上是激烈。
学校啊！这还不是开办什么工厂之类的。学校这个东西，即使是科举制全面推行之前、以举孝廉或者九品中正制等为主流的时候，都同样是堪称国家命脉的存在。
世家大族之所以成为世家大族并经久不衰，其中一个原因就是他们手中所掌握的知识和技术。而科举制全面推行之后，传统的世家大族衰亡，可是“知识”的重要
和影响力却一如既往，甚至更强。
更不要说围绕种种“知识”而产生的各大流派了——这同样是不同力量在争夺话语权的表现。
与“知识”本身同样重要、甚至某种时候更加重要的，是朝廷需要什么样的“知识”、推广什么样的“知识”、什么样的“知识”是主流。
如果能够成为主流，那么获得的权力将无可想象。譬如汉朝时期的董仲舒所代表的流派争斗，又譬如大宋对于科考内容的确立……此外，一个生动鲜明的例子，就是孔家——即使是元朝或者清朝，都对孔家颇为礼遇。
而距离“儒学”成为显学，被确立为根本学说的时间，已经太长太长了。长到即使不少明眼都清楚这个“儒学”早已与最初的“儒学”并不相同，却也不能让其有什么变动，最多不过修修补补。
也正因此，即使
主天下，清朝也还是仿照明朝实行科举等各方面制度。事实也证明了，通过这个方法，他们成功稳定了自己的统治，坐稳了江山。
结果现在，央洲朝廷直接就开设大量学校了？还是与过往截然不同、能够直接划分出转折的学校？
这样的举措，足以让过往的一切旧制度的受益者都遭受不同程度的利益损失。
赵匡胤把这些个学校、工业等问题的重要程度一再加码：“能让央洲朝廷不顾其他，有如此大动作……看来当时央洲朝廷的境况比朕之前预想的还要恶劣许多。”
改革这种东西，一般
况下，都是不会出现的，也不会有愿意执行——特别是央洲朝廷，这个对思想文字控制到极点的一个朝代。
可他们最终还是这么做了，即使中间中断过一段时间，即使思想上的改动最为困难也影响最不可控。
所以，关乎莺莺国等国家展现出来的一切事物，都是再重视也不为过啊。
清朝，崇德年间。
皇太极确定，大清在末期的这段时间中，政局动
起起伏伏可实在不少。
或许是为了个私利，或许是因时局所迫想要革新，但是终归没有得到想要的结果，反而进一步加速了朝廷倾覆。
本来改革就难以推行，本来央洲朝廷就已至末路，就连海军居然都是在那么晚才设置……再加上中央动，政局不稳，又如何能够延续王朝？能有个五十载都是上天眷顾了。
而关于这一些改革和动之中，皇太极自然而然的就注意到了那个被神迹列出名姓的“袁某”——能被单独列名，这个是在这段朝局、乃至
后的过程中，发挥了什么重要作用？
毕竟，这个名儿一听就是个汉。
而当年央洲朝廷就已经不得不倚仗鄫城生、李少省、左存湘等一众汉官员以及他们手下的军队，继而导致整个朝堂的力量格局发生了巨变；皇太极又可以肯定，这种巨变是几乎不可能扭转的——所以，在数十年之后，在这个已经建立过学校、并且设置了新的军队和部门之后的时期，作为山东巡抚的袁某，究竟有多大的能量？
这个袁某，会不会也是后某一军队的掌控者？
朝廷新建了舰队、海军、改组兵部，总要提拔出来不少新的手。有鄫城生等的例子和脉在前，汉出
也已经成为了概率极大的可能。
更何况，袁某这一次是
什么？是首倡重新开办学校！这样的“首倡”，这样的立场……他的目的和利益都包含其中。
【好了，彩蛋全部播放完毕。】
【本期万界故事会到此结束。】
【太宗们的故事到此也要告一段落了~接下来，将会播出新的内容，敬请期待~】
这一期的太宗故事落幕，整个太宗故事也暂时告一段落，不过各朝的君臣们都并没有就此立刻散会的打算。
他们或打算与心腹重臣们就一些迫切的问题讨论一二，或打算将一些已经考虑完毕的事宜加以安排。
不过……“太宗故事暂且告一段落”——清朝之后，那个民和共和，看来是真的发生了什么不得了的大变故啊。
虽说沧海桑田，月
转，有什么变化都不稀奇，但是像是这样的、极有可能没有皇帝存在的堪称天崩地裂的巨变，还是让所有有所猜测之心中发沉，汗毛直立，倍感不妙。
如果是真的，皇帝、皇帝——不存在了？
那天下又会如何？天下又该如何？他们这些皇帝/大臣又会如何？又该如何？他们的家族子嗣，又会变成什么样子？
是很难理解和想象到认知之外的东西的。而“没有皇帝”这件事，正是这样的一种存在。
虽然早在始皇帝创立“皇帝”这一名号之前，天下也确实没有皇帝，但是还有国君，还有天子，还有王——而这些，一定程度上和“皇帝”这一名号是一样的东西。
但是，如果没有“皇帝”……莺莺国也给不了他们什么借鉴，只剩一个咪国。
咪国的“总统”，看样子可是和“皇帝”压根不一样啊。
唐朝，贞观年间。
经过了一场时间不短的会议后，李世民宣布今到此结束，余下事宜和问题待到明再议。
贞观重臣们鱼贯而出，每个脸上都尽可能地收敛着表，但是还是免不了透露出来些许——包括明确了后的发展方向的喜悦、要力求推行相关政令的坚定，以及，对于关于最终发展的猜测的茫然和惊疑。
谁都知道，“皇帝”的存在，并不仅仅系着皇帝本身，同样关联着与皇帝有关的一切事物。
包括服侍皇帝的宫们、为皇帝效力的军队——不论是宫内禁军还是地方守军、为皇帝效力的大臣们——即使有些大臣野心勃勃想要独揽大权、在皇权这个体系下兴旺发达的各个家族、为了步仕途而学习努力的士们以及他们所奉为圭臬的各种典籍……
皇帝，并不仅是一个，而是一整套制度，一整个体系，一整个天下的运转方式。
如果皇帝真的不存在了，那么围绕皇帝所运转的一切，又该怎么办？
更不用说，还有一个与这套制度密切相关的存在——“天意”。