辽朝，天禄三年。

如今登基不过三载的耶律阮神色冷淡，显然心非常不妙——自己在位期间大辽的贵族们谋反不断，甚至自己之后的君主在位期间同样如此……

听到这样的消息，他的心怎么可能好得起来？

虽然他对大辽贵族们的谋反热已经了解，登基三年，就已经发了两次谋反，天禄二年一次，就在今年、天禄三年又一次。

但他并没有太过担心，因为他有信心，等过上几年，自己登基时一长，力量越发稳固并且强大之后，自己定然就能够像太宗皇帝一样、重新压制住这些贵族们；即使不能完全杜绝他们可能出现的谋反行为，但起码能够大幅度减少，并在他们心中树立起皇帝这个身份的权威。

耶律阮怎么可能不知道自己的登基方式带来了巨大的隐患，但他到底是想要登上皇位、让皇位的传承回到他这一支，并且有信心能够处理好这种登基方式带累的各种隐患罢了。

但他现在从神迹的寥寥数语中并不愉快地发现，自己好像想的有些简单了。

“无法有力压制贵族”——这个“无法”，有具体的时间段吗？神迹并没有明确加以限制，诸如“登基初期”“执政前半段”等等；但是，很多时候，不加以具体限制，往往就是因为不需要限制。

再加上后面那句“在位期间谋反不断”……这不都是隐晦地表明，终他在位的所有时间，他都没能解决掉这个先前在他看来并不十分困难的问题吗？！

辽朝，应历九年。

辽穆宗耶律璟并不喜欢处理政务、为案牍劳心劳力，但神迹倒是还能让他有些观看的兴趣。此次神迹，他本来也要如先前数次一样，一边饮酒一边观看。但等到本次故事会主公出现后，他还是放弃了这一想法。

毕竟，本次的太宗是他大辽的太宗皇帝，又是他的父皇，生前又对他比较宠，还是应当尊敬的。

此时，看到耶律阮上位带来的后遗症，他冷笑几声。

这么一次登基，带来的影响何止是简单的谋反叛不断？明明是——谋反叛到直接弑杀皇帝了。耶律阮自己激化了这样的谋反行为，最终也死在了大辽贵族们的手中。

而成功杀掉了一个皇帝的影响显而易见，大家的信心更加充足了，热也更加高涨了。他登基至今九年，谋反叛也已经有了数起，频率都已经远远高过之前所有都认为踊跃参与政治斗争的唐朝了。

和大辽比起来，唐朝那样的政变频率根本不算什么。虽然这好像也不是什么值得骄傲的事。

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如果让之后的辽朝君主来说，他们会说：大辽的贵族们谋反叛的热是不可能有消退的一天的！即使是经过了圣宗的治理也没有任何变化！

这可能也是大辽本身所具有的、独一无二的、与众不同的特色所在吧。

就像汉朝、唐朝、明朝、还有宋国几个朝代也都具有各自难以割舍的特点一样。

宋朝，开宝年间。

赵匡胤并不知道其他辽国君主会把大宋的“特色”也当做例子，来安慰他们自己。

他只觉得，辽国的这个特点很适合加以利用——如果辽国贵族们的谋反热真的那么高、谋反频率也真的那么高的话。

他把这个想法说给了在场的几听，赵光美等也觉得这是一个不错的主意。

贵族叛，那或多或少就会带来动；而若是能够让一个叛集团足够成功，就像是成功掉辽世宗耶律阮一样，那对辽国的影响可就大了去了。

于是，几纷纷把暗中资助、引导、挑拨辽国贵族搞活动的事提上程。

反正大宋对辽国的行动多了去了，再加上一个助力辽国贵族实现梦想也不算什么；有枣没枣打三竿，若是这个行动哪一天歪打正着真的成功了呢？

【说回耶律德光。】

【虽然我们已经讲到耶律德光驾崩于栾城，但是有一点还是要再次讲述一下的。那就是耶律德光对整个辽朝特色君主政治制度的贡献。】

【太宗对一个王朝整体的政治制度、神风貌、行事风格有着极大的影响，辽朝也不例外。】

秦朝。

嬴政对于这个“辽朝特色君主政治制度”已经好奇了很久了——毕竟，即使到辽朝之后的明朝，看起来施行的基本制度的框架也还是没有脱离大秦的根本，那么这辽朝，又能有什么特色？

只能是在于他们非“汉”的民族带来的特色了。

明朝，洪武年间。

朱元璋难得打算和除了太子朱标以外的儿子们对话——在明太宗的故事之后，往往都是皇子小团体在聊天。

只见朱元璋和蔼无比地问道：“你们几个，觉得这辽的特色……君主政治制度，会是什么？”

皇子们眼神流，最年长的朱樉开道：“儿子觉得，可能是，可能是他们的行朝？”辽特色的地方多了去了，就比如翰鲁朵，但若是一定和政治制度直接挂钩，且最为概括的说法，那应当还是那“行朝”。

金朝，天辅元年。

金太祖完颜阿骨打坐在神迹面前，身旁是他没有出征在外的几个儿子和信任的大臣。

他并不关心这什么辽朝的政治制度有什么特色，他想的还是那个辽朝贵族前赴后继谋反叛的事。

作为在天祚帝时期的，他对于整个辽朝谋反况之多自然是清清楚楚——而这显然和辽自己是从部落转向国家的背景密切相关。当然，辽太宗死后的况确实点燃、加剧了这种事的发生，但最根本还是在于他们自身的根基况。

那么，辽会有这样的问题：简单说来就是继承皇位的问题；他们大金，与辽颇有些相似之处的大金，是否也会出现这样的问题？

完颜阿骨打知道，这个问题的答案是肯定的。

那么，能不能减轻这样的问题？或者说，减少贵族们对于这种事的参与能力？

【辽朝是一个游牧王朝，即使他们一定程度上汉化，即使他们拥有者燕云地区，但他们始终是一个游牧王朝，根基是在原上——而原游牧，最根本的一个表现就是四时移动，居无定所。】

【辽朝并没有失去这样的特点，辽朝的皇帝们始终都遵循四时迁徙的原则，因而，他们的中央朝廷、重要官署同样也在四时移动，也就是“行朝”。】

【概括来说，辽朝是一个“行国”。这个国家的皇帝终年“随阳迁徙”，居住在“行宫”；跟随着皇帝“岁无宁居”的，是一个游动的中央政府——“行朝”；行朝中的“行殿”则是皇亲国戚，高官显宦们的政治大舞台；而扈从着皇帝的中央官署、臣僚也都在“行帐”之中。】

【这样的政治制度，从辽太宗耶律阿保机时期就已经出现，而耶律阿保机在位期间的贯彻，显然是进一步固定和完善了这一制度，使其成为了辽朝的“根本之法”“祖宗之法”，终整个辽朝都未曾改变。】

唐朝，贞观年间。

虽然已经猜到辽朝的特色制度和他们的游牧本色必有关联，但这样的况还真是让贞观君臣们开了一回眼界。

“这岂不是和原上原本的部族有些相似吗？”尉迟敬德道，他指的是那些终年在原上游放牧的部族，与一些归附了大唐、在某一州县定居的部族不同，那些部族依旧四时迁徙，首领也不例外，而处理各项事务的官员自然也