以徐凤年如今的气机和体魄，几近于心意所起飞剑所至的速度，但他每次前冲追杀拓拔菩萨，都会看似累赘多余实则玄妙至极地踏出一步，这并非道教缩地成寸的神通，而是取自当年太安城看门柳蒿师的城式，当初柳蒿师凭借此式，在十里外开始城，起始于寻常稚童便可一步跨出的寸余距离，最后一步便是长达百丈远，关键在于此期间能够一次次不断累积蓄势，与后来白狐儿脸吓退拓拔菩萨的一停叠一停，有异曲同工之妙，白狐儿脸曾言十二停可杀天象境，十六停之下天体魄也如白纸，十八停之后更是“身前已无陆地神仙”，比起登上武当山挑战佛门大金刚李当心的顾剑棠那十二刀，更早达到了“先手无敌”的境界。

高手之争，争在毫厘。所以这看似拖累速度的一步，才是徐凤年真正占据先手的髓。

以至于同为四大武评大宗师，像是徐凤年从到尾都在痛打拓拔菩萨，而后者只有招架之功，而无还手之力。

高高在上的神仙打架，蝼蚁一般的凡夫俗子，别奢望能够在一旁端板凳看戏，更别谈什么老神在在地拍手叫好，或是津津有味地指点江山。

从齐玄祯当年在斩魔台证道飞升，到徐凤年大战龙虎山仙于京城钦天监，无数鲜血淋漓的江湖莽，都已证明过这一点。

北莽骑军除了之前抽刀为拓拔菩萨壮声势之外，其实已经在一些万夫长千夫长的紧急调动下，有意向东西两侧快速撤离，顾不得什么既定阵型，以防被两大宗师放开手脚的搏杀殃及池鱼，只可惜明明遭受过天道镇压的年轻藩王，非但没有气势衰竭的迹象，出手依旧惊天地泣鬼神，而拓拔菩萨又莫名其妙陷了被动挨打的危险境地，使得附近千余骑军间接死于己方军神之手，不可谓不凄惨。

一名马向西正在疾驰而去的北莽骑卒，只觉得腾云驾雾一般拔地而起，旋转了一圈，原来是被拓拔菩萨的高大背影撞在了马附近，所幸拓拔菩萨只是撞碎了战马后半部分身躯，骑卒并未被当场撞死，但是很快就被尾随掠至的年轻藩王一手握住颅，随手抛出，披挂甲胄的骑卒整个都被丢向刚刚缓下身形的拓拔菩萨，后者向前伸出一只手臂，可怜骑卒撞在那磅礴气机上，以卵击石一般砰然崩碎，徐凤年穿过那团鲜血雾气，一只手掌按在拓拔菩萨胸上。

昔年襄樊城外芦苇小路上，北凉世子殿下曾以练刀自悟出的一式，悍然击退实在远在自己之上的符将红甲。

那一式，取名卸甲！

这是两大宗师生死之战，徐凤年第一次使用“定式”。

照理说倒退势要比之前肯定要更为迅猛的拓拔菩萨，此时此刻，竟然极为反常地一步不退！

那些粗如手臂的一金黄色气机，如一尾尾蛟龙肆意游走，如天王张目，宝相庄严。

十八气机萦绕四周，恰似十八条蛟龙盘曲缠绕。

在硬扛年轻藩王的一式卸甲之后，金黄蛟龙游曳滚走更为快速，令眼花缭，衬托得本就身材魁梧的拓拔菩萨愈发巍峨凛然。

返朴归真，气息如常。

这是天象境界武夫或是道教指玄真才能具备的“气态”，世间习武之莫不是梦寐以求，二品小宗师或是一品金刚境界，偶尔抛露面行走江湖，往往最为轰动，就在于他们气血旺盛远胜寻常武，就显得格外鹤立群，其实很大程度仍是境界不够远使然，才会让望而生畏。

桃花剑神邓太阿骑驴看遍山河，大官子曹长卿多次孤身北行赶赴太安城，便会只能是真不露相。

拓拔菩萨是继武帝城王仙芝之后，又一个特例，陆地神仙里的特例，这位北莽军神如今体内气机强盛到了不得不向外倾泻的地步。

拓拔菩萨眼神中的讥讽意味浓重，似乎对于年轻藩王的雕虫小技颇为轻视。

徐凤年变手掌为双指并拢作剑。

指剑式。

幽燕山庄外的那座大湖之上，曾有观音宗子练气士以指玄境界两式对敌徐凤年，一式指山，一式指海。

分别寓意指山山去填海，指海海去摧山。

拓拔菩萨也感受到胸处的气机异动，权衡利弊，眨眼间便侧过身，躲过年轻藩王的指尖所指。

果不其然，在拓拔菩萨堪堪侧身躲过那一记指剑，便有剑气白虹吐露而出，那抹剑罡之威势，不亚于陆地剑仙在咫尺之间的倾力一剑。

但是拓拔菩萨很快就流露出些许无奈神色，看似气势汹汹的那式开山剑罡，在激出去短短数丈距离便气势骤减，与此同时，年轻藩王并拢双指重新变回手掌，手背贴靠拓拔菩萨心。

横臂一拍。

叠雷！

拓拔菩萨心如遭雷击，但是他只不过轻轻吸气，十八条金黄游走蛟龙便骤然停止，然后妙不可言地卸去了叠雷威势。

一触即发的叠雷，总计六次之多，绵延不绝，层层递进。

拓拔菩萨吸气之后呼气，蛟龙恢复游曳姿态。

之呼吸，何其寻常，拓拔菩萨轻描淡写到了极致的一静一动之间，年轻藩王声势恐怖的叠雷在第二次叠加后，就已经被化解得烟消云散。

徐凤年缩在大袖之中的左手，握紧拳，松开五指，亦是一个平淡至极的动作。

之后拓拔菩萨的脑袋，如同被撞钟一般，振出个剧烈幅度，然后整个便横飞出去。

顾剑棠之方寸雷，被誉为掌间雷池。

拓拔菩萨身形踉跄横移，一脚重重踩踏在地面上，强行止住身形。

北莽军神抬起手臂，用拇指轻轻擦去从鼻子渗出的血迹。

金黄色的鲜血！

曾经的天下佛门领袖，与徐凤年在北莽相逢的两禅寺龙树僧，凭借无上修为铸出金刚不败体魄，体内鲜血升华为金。

八百年前那拨孜孜不倦出海访仙，为帝王追求长生丹药的大秦方士，在后世市井百姓心目中，其实种种神通，无疑以点石成金最为令神往，虽说这是俗短视，但事实上大秦之后的道教丹鼎符箓等诸多流派分支，对于点石成金，依旧十分推崇，尤其是丹鼎派，当然要更为寓意远，丹鼎派以内外金丹为主，甚至连符箓派都不得不提倡“内炼金丹，外用符箓”，武当吕祖便是道教内丹学说承前启后的集大成者，武当大黄庭与龙虎山玉皇楼两门练气之术，前者更被视为有“一朝开窍，立地飞升”之妙，故而道教的点石成金，与佛门禅宗距离立地成佛只差一步之隔的金身不败，两个金字，皆寓意远。

拓拔菩萨环顾四周，有些好奇那名年纪轻轻的生死大敌，为何没有选择继续压制自己。

是已经察觉到想要一鼓作气彻底摧自己的外泻气机，是痴说梦？

还是在暗中蓄势，真正压箱底的杀手锏，类似当初那位白狐儿脸退自己的十八停？

无论年轻藩王怎么想，拓拔菩萨都无所谓。

武道境界，武夫体魄，武学心境。

三足鼎立。

一般而言，是外在体魄与内在心境，最终共同撑起境界。

拓拔菩萨对于自己的体魄，原本极为自负，与离阳轩辕大磐这些纯粹武如出一辙，体魄才是真正的立身之本，他在与邓太阿万里借剑一战后，心境趋于圆满攀至顶峰，只是之后与徐凤年转战西域千里，沦落到命悬一线的境地，龙眼儿平原一战，又被来历古怪的白狐儿脸以前无古后无来者的“十八停”退，可谓雪