看到琅琊的反应，岳川知道，这个世界的读书完了！

也不能说完了！

只是不可能再有上辈子那种当蛀虫的特权。

读书一辈子都在读书搞科举。

很多一考就是几十年，皓首穷经一辈子。

科举考的都是四书五经，但治理地方，用得到四书五经吗？

真正治理地方的都是吏，官只需要管好吏就行了。

没事的时候在府中喝喝酒、赏赏花、玩玩、数数银子不好吗？

先秦时代，读书还不是儒家的专有名词。

这个时代的读书都是上马管军、下马管民，能骑马箭、能挥剑砍。

后世的读书，手不能提、肩不能扛，张嘴有伤风化、闭嘴有辱斯文。

前忠君国，后水太凉。

《论语·宪问》，有位学生问孔子：九世之仇犹可报乎？

孔夫子回答：王道复古，尊王攘夷。十世之仇，犹可报也！

但是后面，读书的骨气一点点消磨，脊梁也一节节软化，最终大儒变成犬儒。

儒家读书在窃取政治权力的同时，也被政治权力反噬，成了皇权的恶犬。

正如释迦摩尼说，魔鬼会杀光僧，住进佛堂，惑众生。

儒家也一样，被一群魔鬼腐化侵蚀，披着儒家的外皮兴风作。

孔夫子时代的儒家，和罢黜百家之后的儒家，根本就是两码事，更别说后面那些一代不如一代的儒家了。

岳川要做的就是改造读书！

从根源上改造！

儒家不等于读书，读书不等于地主。

读书要永远积极向上，而不是一味腐化堕落，频频突下限。

读书可以要求合理的政治权力，而不是被政治权力俘获，成为统治阶层的走狗。

闹腾了好一会儿，现场终于安静下来。

“圣啊，读书怎么会那么坏呢？”

“对啊圣，我们虽然读书，但绝不至于那么坏啊！”

岳川点了点，缓缓说道：“权力使腐化，绝对的权力就代表绝对的腐化。”

葛氏、云氏等大家族瞬间想起《论语》中的《黄先生与权柄说》。

关于权柄的问题，黄先生已经和众多姜国贤者讨论过了。

权柄是个好东西。

但是没有能驾驭它！

圣贤刚才讲的故事中就说明，读书没能驾驭权柄，反而被权柄支配。

再结合圣贤说的“权力使腐化”，众纷纷沉默。

“圣啊，怎么做才能驾驭权力呢？”

“当然是把权力关进笼子里，不让它出来兴风作！至于如何把权力关起来，可以参考姜国的‘官不出城，权不下乡’。”

随即，岳川向众讲述起“姜国模式”。

虽然眼下姜国模式刚刚起步，还没有蹚出一条切实可行的路子。

但是在岳川中，姜国已经过上了美满幸福的生活。

这就好像拿2050年的华夏对比1917年的苏联。

双方的的确确都走在同一条道路上。

“啊？官不出城，权不下乡？”

“乡村皆供奉土地公，姜国农民以土地公的名义与王子阳商谈税赋、徭役。”

“我们也可以啊！”

“这条路，我们琅琊也走得通啊！”

琅琊乡村的百姓们全都激动起来。

反而琅琊城镇中的各大家族坐蜡。

“圣啊，我们该怎么办？”

“官不出城，可是我们城里怎么办？”

“权不下乡，可我们也不下乡啊！”

岳川笑了笑，说道：“你们也可以找一个神祭拜啊！就像我刚才说的读书那样，你们找一个圣贤，以该圣贤的名义和国君商谈不就行了吗？”

刚才那些杀千刀，生儿子没眼的读书？

葛氏、云氏等的大家族纷纷唾弃。

然而，鄙夷归鄙夷，但读书用的那一套方法的确很不错。

现在的问题是，供奉哪个圣贤？

葛氏第一个想到的就是供奉自家先祖。

琅琊众多家族中，葛氏祖先一直是“智”的化身。

在聪明智慧这一块，葛氏拿捏得死死地。

云氏第一个想到的是供奉自家祖先。

虽然自己祖先不如葛氏祖先那般“智”，但云氏祖先素有“信”的美德，承认一诺，信守一生。

其他几家也一样，第一个琢磨的就是自家祖先。

几对视一眼，同时摇叹气。

他们都明白，这件事上根本谈不拢。

每个家族都有自己的小算盘。

葛氏不可能去供奉云氏祖先，云氏也不可不能去供奉其他家族的祖先。

就算琅琊各家把自己的祖先都抬进庙里，那也只能是琅琊一城一地的信仰，出了琅琊就不好使了。

“不行！我们得找一个名满天下，各地甚至各国全都认同的圣贤！”

其余几家纷纷点。

他们也都明白了这个道理。

如果供奉的这位“圣贤”名气不大、地位不高，根本不可能流通天下，成为所有读书的神领袖。

“咦……我们真是傻了！眼前不就有一个吗！”

“对啊！眼前不就是一个圣吗！”

“我真傻！真的！”

众目光灼灼的看向岳川。

“圣啊，我们想供奉您！”

“圣啊，请您成为我们的领袖，我们将永远跟随您的脚步。”

“请圣垂怜我们！”

琅琊的大家族有一个算一个，全都匍匐在地，恳求岳川。

其他中小家族的也纷纷醒悟过来。

之前听故事时，虽然批判读书阶级祸天下，但也佩服读书攫取权力的手段。

眼下，自己也有一个类似的机会。

他们不是为了攫取政治利益，而是为了维护自身对土地的所有权，保障自己的劳动成果不被侵害。

学姜国供奉土地公是很好的选择。

然而，看不见摸不着的土地公，哪里比得上有血有的圣贤？

别说城镇居民，即便乡村中的百姓也是这个想法。

土地公再怎么厉害，那是姜国的土地公，跟自己没关系。

但眼前的圣，是自己的老师！

没错！

自己听圣讲课，就是圣的弟子。

师徒之，同父子。

眼前这，这是自己的亲爹啊！

祭拜亲爹，不是合合理吗？