，无论出招收招都法度森严，是标准的道家太乙一派的武功。太乙本是术数，为太乙，奇门，六壬三数之首。在唐代王维有名篇《终南山》曰：

太乙近天都，连山接海隅。白云回望合，青霭看无。分野中峰变，晴众壑殊。欲投处宿，隔水问樵夫。

所以终南山从唐至今，都是修真练道的奇聚集之地。这些在终南山上各自结庐，又相互流，相互促进，逐渐形成了这地域一方的武功特点。直到了南宋，武林不世奇才中神通王重阳，更在山上建立了重阳宫。全真派的玄门正中练气，再和原本终南山上的散修武功互通，又历经百年的进步打磨。

王大先生少年时天赋极佳，进而求道终南，得异传授，道家剑法，经过他三十年的苦功，练气研技，再加上诸多实战经验，现在已经登峰造极，就算对上司马阳都不遑多让。

忽然王富贵意识到，在太乙数中，包含了，太乙，阳，五行，九宫，十六神等繁复的变化，王大先生也通五行之变，能不能那少年的正反五行变化呢？但显然王大先生武功的变化更多是在九宫循环中。

他哪里知道，其实一开始不多久，王大先生就发现陈禺的正反五行变化，王大先生本想在此设局，谁知试了几次发现，陈禺在武功上的法度，根本不止正反五行一种，只是现在一时还未曾看出来。

王大先生也心下暗暗佩服，能练就一种如此高明法度已经古今少见，但显然对面这个少年能练就至少两种这样高明法度，这就匪夷所思了。要知道，每一种法度都是经历无数代杰出才不断打磨才有至今得规模，不同的法度可能理论和逻辑间就有不同。要兼有两种不同的法度之难，就好比将两个独立了数百年的学术体系，融汇贯通后，再剥茧抽丝，最终合而为一。如果做不到，强练两个不同的武学体系，就会遇到在同样的况下，不同理论上指导出不同应对方式，这可不是二选其一那么简单，因为这会影响着后面一连串的招式变化，最后必然会变得相互冲突，互不兼容，甚至把自己弄得神分裂。

他的武功境界比王富贵高，王富贵还是习惯到从招式去判断武功，王大先生一起步就是从武功法度上去判断对方武功。用现代的说法来解释两的境界，王富贵就等于每一个况都进行一次独立运算，然后求解，王大先生等于编写一道方程，对于同一类型的况，给出相似的解集。所以，王富贵会说陈禺的武功招式繁复，而王大先生则不会拘泥于招式，只是说这些招式必然有其存在的共通点掌握对手的这些共通点，就等于掌握对手的招式，可以对对手的出手进行预判，进而招。

高宏和薛夫更不如王富贵，只是看得胆颤心惊，想不到天下间竞有如此武功，不过他们也看出，这少年剑法虽然通神，但终究年轻，临敌经验和功力上有所欠缺，况且就算有绝顶的用剑方法，也需要有绝顶的身体才能支撑，这少年显然还未曾完全发育，如果真的到他三十岁时，不要说这里四了，就是四个王大先生，甚至四十个王大先生，家都不一定怕。他们现在是绝对相信，这少年和赵湘凌联手割下司马阳首级了。他们甚至开始脑补，当时一定是这少年和司马阳先打起来，然后赵湘凌突然偷袭，司马阳分心，然后这少年补刀，各种景出现在他们脑海里，连他们自己都骗了。

赵湘凌一直都觉得陈禺的武功在自己之上，只是经验不如自己，因此经常在他身上发现绽，也算计过他很多次，造出一种自己武功完全压制他的假象。所以才有之前想激陈禺出手，然后自己借机杀了陈禺的想法。后来两结盟，虽然赵湘凌不至于下杀手，但也习惯成自然地经常戏弄他。只是发现陈禺确实是谦谦君子，对赵湘凌的戏弄从来都只是一笑了之，好像也习惯了这种被她戏弄的感觉。上一次赵湘凌见陈禺对敌铁冠道张中，毕竟还是只是切磋一下，远不如今晚陈禺对王大先生对招，前面还震惊于二的武功招式的妙厉害，后面连思维推演都完全跟不了两的招数。

不过她也不寂寞见那边高宏和薛夫也不看两打斗了，只是盯着她，于是三又相互戒备起来。

各位看官，陈禺和王大先生越打越激烈，那么他们怎样结束呢？欲知后事如何，且听下回分解。