我晕xx！又是这些束缚的框框条条，这个让顾凡心听了心里非常不舒服。更新最快

不由得就想起来上辈子经常这样语重心长，‘为你好的’说教的吻，结果害了自己一辈子。

现在这些碎碎念的唠叨又来了。不过今非昔比，她再也不会傻乎乎的听从了。

“对了！”刘兰芝突然又想起来了一件事，一件大事儿！

自己的孙毕竟是未经世事的小孩，这圆房的时候男之事也有讲究的。

“妞妞，有件事一定要跟说实话啊，”刘兰芝踌躇半饷，还是压低声音用只有两个才能听到的声音问：“…你们行房的时候有没有放那个…在下面？”

“轰！”看到一本正经的神，顾凡心虽然说有了心理准备，还是闹了一个大红脸。

在这里嫁为之前都有全福指点江山。但是不管怎样，这些关于事的都是身为母亲的给儿负责指点迷津的。

母亲指点的这些能够让新娘子在和新郎圆房的时候不那么局促和不知所措。

我们经常都能够在很多古装剧中看到这样的桥段，就是古代在新婚之夜，和新郎圆房的时候都会在身子下面垫上一块白色的喜帕或者是白绫，这个喜帕就是用来检验新娘是否还是处子之身的重要依据。

因为如果新娘之前从未经历过男之事，那么在和新郎圆房之后喜帕上就会留下处子之血。这也反应出了古代对贞的重视。

而这个地方检验贞洁的手段也不例外那些东西。

但是突如其来的发问她真的不知所措很尴尬啊！

那天晚上可以说是热血沸腾汹涌澎湃，后来海大哥给自己擦拭用的毛巾这个算不算那个捏？

刘兰芝既然问出来了，除了一开始的有点不好意思外，还是替自己孙儿担心的。

两个年轻在一起那啥了，第一次落了红也不知道有没有留个见证，以后要是被用这个来贬低自己孙怎么办？

所谓“饿死事小，失节事大”在所有眼里，的贞可是最重要的啊！

听了的话，顾凡心感到很愤怒。

贫困饿死是小事，失节事就大了！？

在男们看来，失去童贞的子不论具体况如何，都是跳进黄河洗不清的烂货，永远不得翻身。

而检验是否处的办法，又是极不科学的根据初夜是否“见红”。

孩到一定年龄后会来月经，第一次月经也叫初。农村称为见红。

其意思很简单，就是初的处血落在内裤上会有经血的血迹，因是红色的，故称为见红。

我国古代重视处贞、嗜好处的思想在《周易》中已有所表露。

秦、汉以后，开始崇尚子贞节，对子婚前守贞的要求和处嗜好的心理一步步强化。

当时，社会上有种流行观念，就是认为童身是最洁净、最神圣的，是对身体有滋补作用的，即所谓“吾童子身，莲花不染尘”。

在六朝的学书籍《玉房秘诀》中也说：“夫男欲得大益者……当初童。”

到了宋朝，尤其是明清之际，由于子讲贞节之风大盛，中国对子的童贞就产生了近于病态的偏好。

当时，封建统治者养婢纳妾都要求是处，即使在民间，男子择偶时，是否处也成为首要条件。

所谓“水不厌清，不厌洁”成为那个时代的一种普遍心态。

据文献记载，我国从汉代起就有了处**检查的事，到明代已成习俗，这种检查的目的主要察视是不是处。

民间大多委托男方的亲属或媒婆去办理。

古流传的一种检验处的技术，即“守宫砂”。说是把蜥蜴用丹砂喂养，然后把它捣烂，这就成为一种红色颜料，把它点在子手臂上，就终年不褪。

如果她与男行房了，这红色就会褪掉，所以蜥蜴又名守宫。这样，只要看子手臂上有没有“守宫砂”，就可以断定她是否是处了。

当然，如以现代科学的眼光来看，这种做法是很值得怀疑的。

近代以来，“守宫砂”之说已自然消失了，但是，处结和初夜“见红”却一直延至现代。

这些东西都是对子贞洁的要求，为什么就没有对男子的贞洁提出来条条框框进行要求和检验呢？

对的絮絮叨叨，顾凡心明显的心不在焉，这个就是这样，总是自以为是的以为这样是对你好。

“那以后一定要收好了，也不要洗掉，这是对你好，也是在婆家的立身之本，知道吗？”

“知道了，，好的，我一定不洗好了。”

她手里剥着皮蛋壳子外面包裹的糠泥，嘴里无意识的敷衍着刘兰芝。

“，今天中午都请了哪些过来？”为了转移在这件事上的注意力，顾凡心巧妙的转移了话题。

“(⊙o⊙)哦，也没有别，就是前住着的你忠心叔，”刘兰芝果然孙儿被带偏了话题。

“村长爷爷他老家怎么没有请吗？”顾凡心诧异的问。

按理说，谁都可以不请，唯独老村长不能不请吃饭啊！

最起码也算是个媒呢！除了这个，老村长也是村里面德高望重的物，一般来客了都是请他老家作陪。

一方面是老村长走南闯北阅历丰富，见多识广，社应酬什么的见什么都不怯场，还能跟家谈笑风生有话拉着，不得让觉得冷场。

“你三爷爷不愿意来喝酒了，说现在是年轻的天下了，怕跟年轻在一起有什么‘代沟’，另外一个他现在身体不好不能喝酒了，所以就让你忠心叔过来了。”

村长爷爷身体不好？

顾凡心耳朵敏感的捕捉到这个信息，对于这个老，两辈子都没有见过亲生爷爷的她感受到了爷爷般的亲。

等这件事了结了，她一定要去看看村长爷爷到底是怎么回事儿，希望他老家能健健康康的长命百岁。