。他夜劳，制定治国方略，却因为积劳成疾，在周朝建立后的第二年便身患重病，卧床不起。

临终前，周武王将弟弟周公旦召到床前，拉着他的手，眼中满是担忧地说：“贤弟，我自知时无多，只是放心不下年幼的诵儿（周成王），放心不下这刚刚建立的周朝。如今天下未定，诸侯之心尚未完全归附，朝中还有不少隐患，我死后，还望你能辅佐诵儿，安定天下，完成我未竟的事业。”

周公旦看着病重的兄长，泪流满面，他坚定地说道：“兄长放心，我定当竭尽全力，辅佐成王，治理好天下，绝不辜负兄长的重托！”

周武王去世后，年仅十三岁的周成王继位。由于成王年幼，无法亲政，周公旦便以摄政大臣的身份，主持朝中的政务。从此，周公旦便踏上了一条殚竭虑、夜以继的治国之路。

当时的周朝，面临着诸多严峻的挑战。首先，商朝的残余势力依然存在，他们时刻想着复辟商朝，在东部地区蠢蠢欲动；其次，一些分封的诸侯，看到成王年幼，周公摄政，便心生异心，想要趁机作；再者，周朝刚刚建立，没有一套完善的礼乐制度和治国方略，百姓们的生活还不稳定。

面对这些挑战，周公旦知，自己肩上的担子有多么沉重。他每天天不亮就起床，处理朝中的政务，接见各地的诸侯和大臣，听取他们的汇报，解决各种棘手的问题。白天的时间总是不够用，许多事来不及处理，许多问题来不及思考，于是，他便将这些事带到夜晚，继续忙碌。

夜的镐京，万籁俱寂，百姓们早已进了梦乡，而周公旦的府邸里，却依然灯火通明。他坐在案前，面前堆满了竹简，这些竹简上记录着各地的民、诸侯的动向、朝中的政务。他时而低翻阅竹简，时而抬沉思，时而拿起笔在竹简上写下自己的想法。

有一次，周公旦在思考如何融合夏、商、周三代圣王的治国理念时，遇到了一个难题。他想，夏代的治国理念注重顺应自然，商代的治国理念注重祭祀鬼神，周代的治国理念注重仁德民，如何将这三者有机地结合起来，制定出一套适合周朝的治国方略呢？

他反复琢磨，却始终没有找到合适的答案。白天的时间过去了，他没有丝毫的绪；夜晚来临，他依然坐在案前，苦思冥想。窗外的月光洒在竹简上，泛起淡淡的银光；远处传来几声鸣，他才意识到，天快要亮了。

就这样，他“仰而思之，夜以继”，常常一坐就是一个通宵。有时，他的妻子会端来饭菜，劝他休息一会儿，他却摆摆手说：“我还有很多事没有想明白，等我想通了，再休息也不迟。” 饭菜凉了，他就让妻子热了再端来，有时甚至忘记了吃饭，一心扑在治国方略的思考上。

功夫不负有心，经过无数个夜的苦思冥想，周公旦终于找到了答案。他认为，治国之道，应该以仁德民为核心，顺应自然规律，适度祭祀鬼神，三者相辅相成，缺一不可。基于这个理念，他制定了一系列的政策：对内，他推行仁政，减轻百姓的赋税和徭役，鼓励百姓开垦荒地，发展农业生产；对外，他派遣使者安抚四方诸侯，向他们宣扬周朝的仁德理念，化解他们的疑虑；同时，他还组织大臣制定礼乐制度，规范们的行为准则，确立等级秩序，让整个社会变得井然有序。

然而，就在周公旦励图治，致力于安定天下的时候，朝中却出现了一些流言蜚语。纣王的儿子武庚，不甘心商朝的灭亡，便勾结周公旦的弟弟管叔鲜、蔡叔度，散布谣言说：“周公旦摄政，是想要篡夺王位，他迟早会废掉成王，自己当国王。”

这些流言蜚语很快便传遍了镐京，朝中的大臣们心惶惶，一些诸侯也开始动摇，甚至有准备起兵作。周成王年幼，分辨不清是非，也对周公旦产生了怀疑。

周公旦得知这些况后，心中十分悲痛。他找到朝中的重臣召公奭，向他表明自己的忠心：“我之所以摄政辅政，完全是为了辅佐成王，安定天下，绝没有丝毫篡夺王位的想法。如今天下未定，若是我贪图王位，周朝必将陷内，百姓们又会陷水火热之中，我岂能忍心看到这样的事发生？”

召公奭被周公旦的真诚所打动，他决定支持周公旦，帮助他稳定朝中的局势。随后，周公旦又向周成王上书，详细阐述了自己的治国理念和忠心，打消了成王的疑虑。

为了平定叛，周公旦亲自率领大军东征。他率领的周军，军纪严明，作战勇猛，很快便击败了武庚和管叔鲜、蔡叔度的叛军。武庚被处死，管叔鲜自杀身亡，蔡叔度被流放。随后，周公旦又率领大军继续东征，平定了东部地区的其他叛势力，巩固了周朝的统治。

东征归来后，周公旦并没有丝毫的懈怠，他依然夜以继地处理朝中的政务，制定礼乐制度。他认为，镐京地处西部，不利于控制东部的广大地区，于是便建议周成王迁都洛邑（今河南洛阳）。周成王采纳了他的建议，下令修建洛邑，作为周朝的东都。

洛邑建成后，周公旦将商朝的残余势力迁到洛邑附近，派对他们进行监管，同时在洛邑驻扎军队，加强对东部地区的控制。从此，周朝的统治更加稳固，百姓们也过上了安居乐业的生活。

周成王成年后，周公旦毫不犹豫地将政权还给了他，自己则回到封地鲁国，继续为周朝的发展贡献力量。但周成王依然十分敬重周公旦，常常派向他请教治国之道。

晚年的周公旦，身体早已不堪重负，但他依然没有停止思考。他担心周成王年轻气盛，会做出一些不利于国家的事，于是便写下了《无逸》《多士》等篇章，告诫成王要勤于政事，体恤百姓，不要贪图安逸享乐。

公元前1094年，周公旦走完了他勤勉的一生。他去世后，周成王悲痛不已，将他安葬在周文王和周武王的陵墓附近，以此表彰他对周朝的巨大贡献。

周公旦去世后，周成王继承了他的治国理念，勤勉理政，体恤百姓。在他的治理下，周朝的国力益强盛，百姓们安居乐业，史称“成康之治”。而周公旦“夜以继”的勤勉神，也随着“成康之治”的盛世佳话，流传了下来，成为了后世仁志士的榜样。

四、 夜以继的文化影响：融民族血脉的勤勉图腾

“夜以继”的典故，历经两千余年的传承与发展，早已融了中华民族的血脉之中，成为了一种不可或缺的勤勉图腾。它不仅影响了中国的政治、教育、文学等多个领域，更在潜移默化中塑造着中国的格特质，激励着一代又一代砥砺前行。

在政治领域，“夜以继”成为了历代贤臣理政的标杆。从西汉的萧何、曹参，到三国的诸葛亮，再到唐代的魏征、房玄龄，他们都以周公旦为榜样，夜以继地处理政务，为国家的繁荣稳定贡献自己的力量。诸葛亮在辅佐蜀汉后主刘禅时，“夙兴夜寐，罚二十以上皆亲览焉”，最终积劳成疾，病逝于五丈原，他的“鞠躬尽瘁，死而后已”，正是对“夜以继”神的最好诠释。这些贤臣的事迹，让“夜以继”的神在政治领域熠熠生辉，成为了为官者的座右铭。

在教育领域，“夜以继”成为了历代教育家激励学生的重要范例。从古代的私塾先生到现代的学校老师，都常常引用周公旦“夜以继”的故事，教导学生们要珍惜时光，勤勉好学。古代的寒窗学子，为了考取功名，常常“焚膏继晷，夜以继”地苦读，他们“悬梁、锥刺”“凿壁偷光”“囊萤映雪”的故事，与“夜以继”的神一脉相承。而在现代社会，“夜以继”的