从褒姒宫后，周幽王对她宠有加，不久后，褒姒为周幽王生下了一个儿子，取名伯服。周幽王对伯服十分疼，再加上对褒姒的痴迷，便产生了废黜太子姬宜臼、立伯服为太子的想法。

这一想法遭到了大臣们的强烈反对，许多忠臣直言劝谏：“太子宜臼并无过错，废长立幼乃是国家大忌，会引发宫廷内，动摇国本啊！” 但周幽王心意已决，根本听不进任何劝告。他先是下令废黜了申后，将其打冷宫，随后又废黜了太子姬宜臼，立褒姒为王后，立伯服为太子。申后的父亲申侯得知儿与外孙遭到废黜后，愤怒不已，多次派前往镐京，劝谏周幽王收回成命，但周幽王不仅不听，反而下令削去申侯的爵位，并准备出兵攻打申国。

申侯见周幽王如此绝，又担心周幽王真的会出兵攻打申国，便决定先发制。他联合了缯国与犬戎部落，组成联军，大举进攻镐京。犬戎部落早就对周王朝的财富垂涎三尺，接到申侯的邀请后，立刻率领大军，随同申侯、缯国的军队一起，向镐京进发。

（四）国身亡：不可救药的结局

当犬戎与申侯的联军兵临镐京城下时，周幽王这才慌了神。他急忙下令点燃烽火，召集各路诸侯前来救援。然而，此时的烽火已经失去了往的威慑力，诸侯们以为这又是周幽王为了博褒姒一笑而搞的恶作剧，没有一个率军前来救援。烽火台上的狼烟烧了一天又一天，却始终没有见到一支救援的军队。

镐京的守军本就战斗力低下，再加上没有诸侯的援军，根本无法抵挡联军的进攻。很快，镐京的城门就被联军攻，犬戎士兵在城中大肆烧杀抢掠，宫殿被烧毁，财宝被洗劫一空，百姓遭到了残酷的屠杀，镐京陷了一片火海之中。

周幽王带着褒姒与伯服，试图从后门逃离王宫，却被犬戎士兵发现。最终，周幽王在骊山脚下被犬戎士兵杀死，褒姒被犬戎掳走，下落不明，太子伯服也死于军之中。曾经繁华一时的镐京，如今变成了一片废墟，存在了近三百年的西周王朝，就这样在周幽王的昏庸统治下灭亡了。

目睹周王朝的覆灭，当时的诗悲痛不已，写下了《诗经?大雅?板》一诗，其中 “多将熇熇，不可救药” 一句，正是对周幽王时期朝政腐败、国身亡的沉痛哀叹。诗以 “熇熇”（火势旺盛的样子）比喻周幽王的恶行与王朝的衰败，指出周王朝的弊病已经骨髓，如同燎原之火，再也无法挽救，这便是 “不可救药” 典故的由来。

西周灭亡后，申侯等拥立废太子姬宜臼继位，是为周平王。由于镐京已被严重坏，且犬戎的威胁依然存在，周平王在公元前 770 年，将都城迁到了洛邑（今河南洛阳），历史从此进东周时期。然而，东周王朝的国力早已大不如前，周天子失去了对诸侯的控制，诸侯之间相互攻伐，战不断，中国历史进了春秋战国的纷争时代。而 “不可救药” 这一典故，则随着西周灭亡的历史，被永远地载了史册，成为了对昏庸统治者的警示，也成为了形容事物弊病重、无法挽救的经典成语。

四、典故的延伸解读与文化影响

（四）文学与语言中的传承：从典故到常用成语

“不可救药” 作为一个流传千年的经典成语，不仅在历史、哲学领域留下了刻印记，更在文学创作与常语言中被广泛传承和运用，成为汉语言文化中极具生命力的表达符号。

在文学作品中，“不可救药” 常常被用于塑造物形象、推动节发展或表达作者的批判态度。从古典文学到现代文学，这一成语始终保持着强大的表现力。例如，清代吴敬梓在《儒林外史》中，用 “不可救药” 形容那些沉迷于科举功名、丧失格尊严的腐儒 —— 范进中举前，被岳父胡屠户辱骂为 “现世宝”“烂忠厚没用的”，其沉迷科举、近乎痴狂的状态，在当时的社会背景下便是 “不可救药” 的典型；而那些为了功名不择手段的官僚、乡绅，其贪婪腐朽的本，也被作者以 “不可救药” 暗喻，传递出对封建科举制度和社会陋习的刻批判。

在现代文学中，鲁迅先生更是频繁运用 “不可救药” 这一成语，表达对社会病态现象的痛心与批判。在《藤野先生》中，鲁迅目睹国围观本屠杀同胞时的麻木不仁，发出了 “从那一回后，我便觉得医学并非一件紧要事，凡是愚弱的国民，即使体格如何健全，如何茁壮，也只能做示众的材料和看客，病死多少是不必以为不幸的” 的感慨，那些麻木的国民在神层面的愚昧，在他看来便是 “不可救药” 的，这也成为他弃医从文、以笔为刃唤醒国的重要契机。此外，茅盾的《子夜》中，吴荪甫试图挽救民族工业却最终失败，其对手赵伯韬所代表的买办资产阶级的贪婪与反动，也被赋予了 “不可救药” 的特质，凸显了当时社会的黑暗与腐朽。

除了文学创作，“不可救药” 在常语言中也被广泛使用，成为们表达批判、惋惜或无奈绪的常用语。其使用场景涵盖了生活的方方面面：既可以用来形容一个顽固不化的格，如 “他总是固执己见，不听任何的劝告，简直不可救药”；也可以用来描述某种难以改变的不良风气，如 “职场中推诿扯皮的歪风如果不及时遏制，迟早会发展到不可救药的地步”；还可以用来表达对某种事物衰败的惋惜，如 “这座历史悠久的古建筑因长期缺乏保护，损况已经不可救药”。

在语言演变过程中，“不可救药” 的表达形式也出现了一些变体，如 “无药可救”“无可救药” 等，这些变体与 “不可救药” 在含义上基本一致，只是在语气强度上略有差异，丰富了语言的表达层次。同时，这一成语还常常与其他成语搭配使用，如 “病膏肓，不可救药”“积重难返，不可救药” 等，进一步强化了 “弊病重、无法挽回” 的语义，使其表达更加生动有力。

值得注意的是，在现代语言环境中，“不可救药” 的使用也逐渐出现了一些幽默化、生活化的场景，不再仅仅局限于严肃的批判语境。例如，们会调侃自己 “对甜食的热不可救药”，或是形容朋友 “追剧成瘾，简直不可救药”，这种用法弱化了成语原本的负面批判色彩，增添了几分轻松诙谐的意味，体现了语言的灵活与包容。但无论使用场景如何变化，“不可救药” 核心的语义内涵 ——“因弊病过而无法挽救”—— 始终没有改变，这也是其能够跨越千年、流传至今的关键所在。

此外，还要加强对传统文化的研究与挖掘，探讨 “不可救药” 典故的层内涵与时代价值，为其传承与发展提供理论支持。可以组织专家学者开展相关的学术研究活动，发表研究论文、出版专着等，推动对经典典故的系统研究，让更多的了解传统文化的髓，增强对中华优秀传统文化的认同感与自豪感。

六、结语：穿越千年的警示，永不过时的智慧

“不可救药” 这一典故，从西周晚期的政治讽喻诗中走来，历经三千多年的岁月洗礼，依然闪耀着智慧的光芒。它不仅记录了一个王朝的兴衰，更蕴含着刻的历史教训、哲学智慧和现实意义，成为中华民族传统文化中不可或缺的重要组成部分。

从出处来看，它是《诗经》中对昏庸统治者的沉痛批判，是历史留给后的亡国警示；从含义来看，它是对 “量变积累引发质变” 规律的生动诠释，提醒们要重视早期问题的矫正，防微杜渐；从故事来看，它是西周王朝从盛转衰、最终灭亡的悲壮史诗，让我们看到了昏庸无道的危害与勤政民的