误解、讥讽、甚至冒犯时，能够控制自己的绪，不被一时的怒气冲昏脑，而是从长远考虑，顾全大局，这是成就大事的必备素质。

苏轼在《留侯论》中所推崇的 “无故加之而不怒”，正是这种隐忍克制的体现。历史上，许多宰相在面对政治斗争、身攻击时，都能保持隐忍克制的态度。例如，北宋宰相司马光与王安石因变法产生激烈分歧，王安石执政时，司马光被贬斥，但司马光并未心怀怨恨，而是潜心编纂《资治通鉴》；后来司马光执政，废除新法，也并未对王安石进行报复，而是 “以礼相待”。这种隐忍克制，正是 “宰相肚里能撑船” 的格局所在，也是中国传统文化中 “和而不同” 思想的实践。

（三）延伸含义：社会治理与团队建设的智慧

“宰相肚里能撑船” 的含义并非局限于个层面，还可以延伸到社会治理与团队建设领域，成为一种重要的智慧准则。

在社会治理中，“宰相肚里能撑船” 体现为宽严相济的治理理念。宰相作为国家治理的核心，需要兼顾各方利益，既要维护社会秩序，又要体恤民；既要坚持原则，又要灵活变通。这种治理理念，与儒家 “仁政” 思想相契合，强调 “以民为本”，包容不同群体的利益诉求，通过协调各方矛盾，实现社会的和谐稳定。

在团队建设中，“宰相肚里能撑船” 体现为领导者的包容与担当。一个团队的领导者，正如古代的 “宰相”，需要具备广阔的胸怀，包容团队成员的个差异、能力不足，倾听不同的意见建议，充分调动团队成员的积极与创造。同时，领导者还要勇于承担责任，在团队出现问题时，不推诿、不指责，而是主动反思自身的不足，带领团队共同成长。这种包容与担当，是打造高效团队的重要基础。

三、典故故事还原：王安石的包容轶事与历史场景

为让 “宰相肚里能撑船” 的典故更加生动可感，我们结合民间传说与历史背景，还原王安石作为宰相时的两则核心轶事，再现 “包容” 神的实践场景，感受典故背后的格魅力与时代氛围。

（一）轶事一：赠金还妾，体恤民生疾苦

北宋神宗熙宁年间，王安石出任宰相，推行变法革新，史称 “熙宁变法”。当时，王安石的府邸位于汴京（今河南开封）城南的相府街，府中仆从不多，生活相对简朴。一，王安石处理完政务，回到府中，路过东跨院时，隐约听到一阵子的啜泣声。他心中疑惑，自己的夫吴氏素来贤淑，府中下也都安分守己，为何会有哭泣之声？

王安石没有惊动他，悄悄走近东跨院的厢房，透过窗棂望去，只见一位年轻子正坐在床边流泪，容貌姣好，衣着朴素，不像是府中的丫鬟或仆。王安石心中越发疑惑，便推门而。那子见宰相突然闯，吓得连忙起身行礼，哭泣之声更甚。王安石温言问道：“你是何？为何会在我府中哭泣？”

子哽咽着回答：“回宰相大，民张氏，乃是三司使属下一名郎官的妻子。我丈夫近身患重病，卧床不起，家中贫困，无钱医治，眼看病益加重，民走投无路，只得听从丈夫的建议，自卖自身，换取银两为丈夫治病。昨，中介将民带到相府，说是夫有意收留民为妾，民一时无奈，只得应允。但今想起病重的丈夫，心中实在牵挂，故而哭泣，惊扰了宰相大，还望大恕罪。”

王安石听后，心中恻然。他知变法初期，朝廷财政紧张，底层官员的俸禄并不丰厚，许多官员家庭确实生活拮据。眼前的张氏，为了救治丈夫，不惜自卖自身，这份与无奈，让王安石受触动。他没有责备张氏 “欺骗” 夫，也没有抱怨中介 “办事不周”，而是温和地说道：“你不必自责，此事并非你的过错。夫妻本是一体，你为丈夫着想，实属难得。你且放心，我这就派去你家中，将你丈夫接到府中，请最好的御医为他诊治，所需医药费用，全由我来承担。发布页LtXsfB点￠○㎡你也不必留在相府，待你丈夫病愈，便与他一同回家团聚。”

张氏听后，不敢相信自己的耳朵，连忙跪地叩谢：“宰相大之恩，民永世不忘！只是…… 只是夫已经付了银两给中介，民怎能无功而返？” 王安石笑道：“银两之事，你不必心，我自会与夫说明。你丈夫的病要紧，速速带我派去你家中接。”

随后，王安石亲自安排府中的管家，带着御医和银两，前往张氏家中。张氏的丈夫见宰相派前来，又惊又喜，经过御医的心诊治，病逐渐好转。王安石还特意嘱咐管家，送去了千缗铜钱，作为张氏丈夫病愈后的生活费用。张氏夫妻二感激涕零，专程来到相府叩谢王安石，王安石却婉言谢绝，说道：“为官者，当为民解忧，这是我分内之事。你们夫妻二恩和睦，实属难得，后好好生活便是。”

此事很快在汴京城中传开，百姓们纷纷称赞王安石 “体恤民，宽宏大量”。有文墨客路过相府，有感而发，写下 “宰相肚里能撑船，体恤民生胜圣贤” 的诗句，“宰相肚里能撑船” 的说法也由此在民间广泛流传开来。当时的汴京百姓，无论男老少，都能说出这则轶事，王安石的包容形象也心，为他推行变法赢得了不少民心。

（二）轶事二：包容苏轼，不计文之争

王安石与苏轼都是北宋文坛的领袖物，史称 “王苏”，但二在政治主张上存在分歧 —— 王安石主张变法革新，苏轼则偏向保守，反对激进的变法措施。然而，王安石作为宰相，却始终包容苏轼的不同意见，甚至在苏轼因 “乌台诗案” 身陷囹圄时，出手相救，展现了 “宰相肚里能撑船” 的广阔胸怀。

北宋神宗元丰二年（1079 年），苏轼被贬为湖州知州，他在《湖州谢上表》中写道：“陛下知其愚不适时，难以追陪新进；察其老不生事，或能牧养小民。” 这句话被变法派官员解读为 “讥讽变法，诋毁新政”，随即引发了着名的 “乌台诗案”。苏轼被逮捕狱，受尽折磨，甚至面临杀之罪。

当时，王安石已经罢相，隐居江宁（今江苏南京），但他得知苏轼的遭遇后，不顾自己与苏轼的政治分歧，立即上书神宗皇帝：“陛下圣明，苏轼之才，天下少有。其诗虽有不逊之语，然并非谋反之意。自古帝王，皆以宽容待士，若杀苏轼，则天下读书必心寒矣。” 神宗皇帝素来敬重王安石的意见，又考虑到苏轼的文坛地位，最终决定从轻发落，将苏轼贬为黄州团练副使。

苏轼被贬黄州后，心中抑郁，写下了《念娇?赤壁怀古》《前后赤壁赋》等千古名篇。后来，苏轼路过江宁，专程前往拜访王安石。当时，王安石已经隐居多年，听闻苏轼前来，亲自出门迎接。二相见，不谈政治分歧，只论诗文、山水、历史，相谈甚欢。

席间，苏轼举杯致歉：“当年我年少轻狂，对新法多有非议，如今想来，实属不该。宰相大不计前嫌，在危难之际出手相救，苏轼感激不尽。” 王安石笑道：“子瞻（苏轼字）不必自责。文之争，自古有之，政见不同，实属正常。你我皆是为了国家社稷，只是方式不同罢了。你的才华，我一向敬佩，若因政治分歧而埋没了才，实乃国家之憾。”

随后，王安石还邀请苏轼一同游览江宁的玄武湖、鸣寺，二在游览途中，诗兴大发，相互唱和。王安石写下《次韵子瞻游蒋山》，苏轼则回赠《和王荆公二首》，留下了文坛佳话。此事传开后，们再次称赞王安石 “宰相肚里能撑船”，认为他