元年（公元前 57 年），韩延寿担任左冯翊。左冯翊管辖的区域包括京城长安及周边十二个县，
稠密，社会
况复杂，治理难度极大。韩延寿到任后，一如既往地推行教化政策，
各县巡视考察，了解民吏治。
一天，韩延寿带领下属前往管辖范围内的高陵县（今陕西省西安市高陵区）巡视。刚到县衙，就接到了一起特殊的诉讼案件 —— 当地一对兄弟，因为争夺家产而闹上了公堂。这在当时并非罕见的案件，但韩延寿得知详后，却陷了的自责与愧疚之中。
原来，这对兄弟原本关系和睦，父母去世后，却因为分割田地、房屋等家产产生了矛盾。起初只是言语争执，后来逐渐升级为肢体冲突，邻里多次调解无果，最终只能诉诸官府。韩延寿仔细询问了案件的来龙去脉，了解到兄弟二原本都很孝顺父母，只是在利益面前迷失了心智，忘记了手足之。
按照当时的法律，官府可以依法对兄弟二进行裁决，划分家产，甚至对他们的争斗行为进行惩罚。但韩延寿并没有这样做。他看着堂下争执不休、面红耳赤的兄弟二，又想到自己到任以来一直强调 “教化百姓、和睦宗族”，却依然出现了这样 “骨
相残” 的事，内心充满了自责。他认为，这起案件的发生，不仅仅是兄弟二的过错，更反映出自己在教化工作上的失职 —— 没有真正让百姓领悟到 “兄友弟恭” 的伦理道德，没有营造出互敬互
、礼让为先的社会风气。
（四）闭门思过：以己之过唤醒民心
当天晚上，韩延寿回到县衙的传舍（古代官员出差住宿的地方），召集了随行的掾史（下属官员），对着他们流下了眼泪。他沉痛地说：“我有幸得到朝廷的信任，担任左冯翊这样重要的官职，成为一方百姓的表率。我的职责就是宣扬圣贤的教化，引导百姓遵守伦理道德，让邻里和睦、宗族相亲。可如今，辖区内竟然出现了兄弟争夺家产、骨互相诉讼的事，这不仅违背了伦道德，
坏了社会风化，更让县里的贤能官吏、啬夫（负责诉讼、赋税的基层官员）、三老（负责教化的乡官）蒙羞受辱。这一切的过错，都在我这个左冯翊身上，是我没有尽到教化的责任，我应当首先引咎自责，请求退职。”
这番话让在场的下属受触动。他们都知道，韩延寿到任后一直兢兢业业，为了推行教化付出了大量的心血，这起兄弟争讼案并非他的直接过错。但韩延寿坚持认为，作为一方最高长官，辖区内出现任何问题，自己都有不可推卸的责任。
第二天一早，韩延寿就向县衙提
了 “移病” 申请（古代官员因病请求休假或辞职的委婉说法），不再处理公务。他独自一住进了传舍的房间，关闭了房门，开始了闭门思过。他没有接见任何下属，也没有处理任何事务，只是在房间里静坐沉思：自己推行的教化政策是否过于形式化？是否没有真正百姓心中？自己在巡视过程中，是否过于注重表面工作，而忽略了百姓的真实需求与思想动态？兄弟争讼的背后，是否还有更层的社会问题没有解决？
他一遍又一遍地反思自己的治理行为，从政策制定到执行落地，从与下属的沟通到与百姓的流，不放过任何一个可能存在的疏漏。他想起自己在颍川郡推行教化时，曾经亲自走访每一个村落，与百姓促膝长谈，而到了左冯翊之后，因为辖区范围更大、事务更繁杂，走访百姓的次数越来越少，更多的是通过下属汇报了解况 —— 或许，正是这种 “距离感”，让他的教化政策失去了往
的成效。他还想到，自己虽然强调伦理道德，但在处理具体问题时，有时过于注重程序正义，而忽略了感疏导，没有真正走进百姓的内心世界。
韩延寿闭门思过的消息很快传遍了高陵县。全县的百姓都被他的自责
神所感动，而那对争讼的兄弟更是羞愧难当。他们原本以为官府会依法裁决，却没想到韩延寿会将责任揽到自己身上，甚至闭门思过。兄弟二静下心来反思自己的行为：父母辛苦一生，留下家产是希望他们能好好生活，而自己却因为一点利益就忘记了手足之，不仅伤害了彼此，还让父母蒙羞，让长官自责。想到这里，兄弟二痛哭流涕，主动来到县衙，向县令承认了自己的错误，表示愿意放弃争讼，和好如初。
不仅如此，高陵县的令丞（县令的副手）、啬夫、三老等官员，也纷纷主动把自己捆绑起来，来到县衙待罪。他们认为，韩延寿之所以自责，也是因为他们这些基层官员没有尽到职责，没有及时调解百姓的矛盾，没有做好教化工作。整个高陵县都陷了一种集体反思的氛围中 —— 百姓们互相告诫，要珍惜亲、邻里和睦；官员们则反思自己的工作，决心更加尽心尽力地推行教化、服务百姓。
（五）事件结局：教化风行，青史留名
韩延寿闭门思过了三天。在这三天里，他不仅理清了自己的过错，也明确了未来的改进方向。三天后，他打开房门，走出传舍，重新开始处理公务。他首先接见了那对和好如初的兄弟，对他们的知错能改表示肯定，并亲自为他们讲解了 “兄友弟恭” 的道理，鼓励他们以后互敬互、和睦相处。
随后，韩延寿召集了高陵县的所有官员，与他们一起反思工作中的不足，并制定了一系列改进措施：一是增加下乡走访的次数，官员们每月必须村落，与百姓面对面流，了解他们的需求与困难；二是加强基层教化工作，要求三老、孝弟（负责教化的乡官）定期组织百姓学习伦理道德，讲解乡规民约；三是建立矛盾调解机制，鼓励邻里、宗族内部自行调解矛盾，避免小事升级为诉讼。
韩延寿的这一系列举措，得到了百姓的广泛拥护。在他的带动下，高陵县的社会风气发生了根本
的转变，“百姓争为礼让”（《汉书?韩延寿传》），邻里之间互相帮助，宗族之间和睦相处，诉讼案件大幅减少。而 “闭门思过” 的故事，也迅速传遍了整个左冯翊辖区，甚至传到了京城长安。汉宣帝得知后，对韩延寿的行为大加赞赏，更加器重他的才
与品德。
然而，令惋惜的是，韩延寿后来因为与御史大夫萧望之发生矛盾，被诬陷谋反，最终含冤而死。但他的事迹与神，却被载史册，流传千古。尤其是 “闭门思过” 这一典故，成为后世中国自省修身的重要参照，影响了一代又一代的。
四、典故的历史影响与现实意义（续）
（二）对现代社会的现实意义
在快节奏、高压力的现代社会，“闭门思过” 依然具有重要的现实意义。它不仅适用于个层面，也适用于集体、组织乃至社会层面。
从个层面来看，“闭门思过” 是个成长与进步的重要途径。在现代社会，们面临着各种各样的诱惑与挑战，容易在追逐名利的过程中迷失自我，犯下错误。此时，主动选择 “闭门思过”，就是给自己一个冷静反思的机会。例如，在职场中，有因为急于求成而采取了不正当的竞争手段，伤害了同事的利益，也坏了团队的氛围。如果能够及时闭门思过，反思自己的行为背后的贪婪与浮躁，认识到 “共赢” 才是长久之道，就能调整心态，以更诚信、更务实的态度面对工作，最终赢得他的尊重与事业的长远发展。再如，在际关系中，有因为格急躁、言语不当而伤害了亲友的感。通过闭门思过，梳理自己的沟通方式与绪管理能力，找到问题的根源 —— 是过于自我中心，还是缺乏共能力？进而针对地改进，就能修复关系，让亲、友更加牢固。
“闭门思过” 还能帮助个摆脱焦