一、典故出处：《庄子·徐无鬼》中的智慧结晶

“运斤成风”这一典故，最早出自战国时期哲学家庄子及其后学所着的《庄子·徐无鬼》。地址发布邮箱 LīxSBǎ@ＧＭＡＩＬ．ｃＯＭ作为道家思想的重要典籍，《庄子》以汪洋恣肆的文笔、寓意远的寓言着称，“运斤成风”便是其中极具代表的一则。原文记载：“郢垩慢其鼻端若蝇翼，使匠石斲之。匠石运斤成风，听而斲之，尽垩而鼻不伤，郢立不失容。宋元君闻之，召匠石曰：‘尝试为寡为之。’匠石曰：‘臣则尝能斲之。虽然，臣之质死久矣。’”

在先秦诸子的典籍中，《庄子》的寓言往往承载着刻的哲学思考。这则故事看似是对匠技艺的描摹，实则暗含着庄子对“道”与“技”的辩证思考，对与之间极致信任的赞颂，更藏着“知音难觅”的生感慨。它如同一颗被时光打磨的明珠，历经两千余年岁月冲刷，依然在中华文化的长河中闪耀着智慧的光芒。

二、典故原意：从文字到意境的准解读

“运斤成风”四字，字字皆有意。“运”意为挥动、运用；“斤”在古代指斧（而非现代的重量单位），是当时匠常用的工具；“成风”则形容挥动斧时速度极快，带起的风声呼啸而过，既指动作的迅捷，也暗含技艺的娴熟已臻化境。

从字面意思来看，这个成语描绘的是匠挥动斧时风声呼啸的场景；从寓意层面来讲，它最初用来形容技艺高超、手法娴熟到了出神化的境界；而随着文化的传承，它又衍生出“双方配合默契无间”的引申义——正如故事中挥斧的匠石与受斧的郢，少了任何一方的信任与配合，这场“尽垩不伤鼻”的奇迹都无法上演。

三、典故故事：一场惊心动魄的千年技艺绝唱

春秋战国时期，楚国有一座名为“郢”的都城（今湖北江陵一带），这里手工业发达，能工巧匠云集，街巷尾常能见到各类匠施展技艺的身影。在这座繁华的都城里，住着一位技艺超凡的石姓匠（后世称“匠石”），他以木工技艺闻名遐迩，尤其擅长用斧雕琢木料，据说他挥斧时能做到“劈木如削泥，落屑若飞雪”，见过他手艺的无不称奇。

郢都里还住着一位普通市民，后世称其为“郢”。一，郢在刷墙壁时，不小心让一点白垩（古代一种白色涂料，常用于刷或绘画）溅到了鼻尖上。那白垩渍极薄，薄得像苍蝇的翅膀，贴在鼻尖上若隐若现，不细看几乎难以察觉。家见状，劝他找块布擦掉，郢却摆了摆手——他想到了匠石，那个以斧技艺惊绝全城的匠。

于是，郢径直来到匠石的工坊。此时匠石正在打磨一柄新斧，斧的刃在阳光下闪着寒光，他正用细砂反复擦拭斧面，神专注得仿佛在雕琢一件稀世珍宝。地址发布邮箱 LīxSBǎ@ＧＭＡＩＬ．ｃＯＭ郢走上前，拱手道：“石师傅，晚辈鼻尖沾了一点白垩，薄如蝇翼，擦之恐损肌肤，不知您能否用斧帮我削去？”

匠石闻言抬，见郢鼻尖果然有一点白垩，薄得几乎要与肤色相融。他放下斧，打量了郢片刻，问道：“你当真不怕？斧挥起，风疾刃利，稍有不慎便会伤了鼻子。”郢坦然一笑：“晚辈久闻师傅技艺通神，心中毫无惧意，只管放手便是。”

匠石见他神色笃定，眼神中没有丝毫犹豫，便点了点。他重新拿起斧，走到郢面前站定。周围的学徒和街坊听说匠石要用斧给削鼻尖上的白垩，都好奇地围了过来，大家屏气凝神，连大气都不敢喘——这简直是在刀尖上跳舞，稍有差池便是血流满面的后果。

只见匠石吸一气，周身气息陡然一变，方才打磨斧时的平和消失不见，取而代之的是一种专注到极致的沉静。他双目微眯，凝视着郢鼻尖的白垩，手臂缓缓抬起，斧在他手中仿佛有了生命。下一秒，他手腕轻旋，臂膀猛地发力，手中的斧带着呼啸的风声劈了出去——那风声急促而凌厉，如疾风掠过树梢，似惊涛拍打岸石，“呼”的一声便已划过郢的鼻尖。

众还没反应过来，只听“簌簌”一声轻响，那点白垩已随着斧风飘落，在地上化作一缕细尘。再看郢，他自始至终站在原地，身姿挺拔，面色从容，脸上没有丝毫惊慌，仿佛刚才呼啸而过的不是锋利的斧，只是一阵拂面的春风。

匠石收斧而立，额角沁出一层细汗，他看着郢完好无损的鼻子，露出了满意的笑容。周围的围观者直到此时才敢出声，先是一片死寂，随即发出雷鸣般的赞叹——“神乎其技！”“真是开眼了！”“这哪里是用斧，这是在用风削垩啊！”郢伸手摸了摸鼻尖，白垩已然无存，鼻子光洁如初，连一丝划痕都没有，他对着匠石一揖：“师傅技艺，果然名不虚传！”

后来，这件事很快传遍了郢都，连楚国的国君宋元君也听说了。宋元君素来喜奇异事，听闻有如此神技，立刻派召匠石宫。宫殿之上，宋元君看着匠石问道：“寡听闻你能用斧削去鼻尖上的白垩，不伤肌肤，可否为寡演示一番？”

匠石闻言，躬身一拜，语气带着几分怅然：“回禀君王，臣从前的确能做到。只是，当初那个让臣挥斧削垩的郢，已经去世很久了。如今没有了他的信任与镇定，臣即便有斧在手，也再难施展这般技艺了。”宋元君听罢，默然良久，最终叹了气，挥手让匠石退下——他明白了，这般技艺的施展，从来不止于匠手中的斧。

四、典故意：技艺、信任与知音的三重响

“运斤成风”的故事，看似是对匠高超技艺的赞叹，实则藏着三层刻的内涵，两千年来始终滋养着中国的神世界。

（一）技艺的极致：从“术”到“道”的跨越

匠石的技艺无疑是故事的核心亮点之一。“运斤成风”中的“风”，不仅是斧挥动时带起的气流，更是技艺达到极致时的“气韵”。他挥斧时的专注、发力时的准、落斧时的从容，绝非一之功。春秋战国时期，匠虽属“百工”之列，社会地位不及士大夫，但湛的技艺依然能赢得尊重。匠石的斧，在常手中是劈柴砍木的工具，在他手中却成了“削垩不伤鼻”的神器，这背后是无数夜的打磨——既打磨斧的刃，也打磨自己的心。

庄子在寓言中强调的“技”，从来都与“道”相连。《庄子·养生主》中的“庖丁解牛”，以“以无厚有间”的解牛技艺阐释“养生之道”；而“运斤成风”中的斧法，则展现了“技进于道”的境界：当技艺熟练到极致，匠便不再受工具的束缚，而是与手中的器物、眼前的目标融为一体，达到“心手相应”“物我两忘”的状态。匠石挥斧时，眼中只有那点白垩，心中只有“削之不伤”的目标，斧仿佛成了他手臂的延伸，风声成了技艺的伴奏，这便是从“术”到“道”的跨越。

（二）信任的重量：成就奇迹的隐形基石

如果说匠石的技艺是“运斤成风”的“硬件”，那么郢的信任便是不可或缺的“软件”。面对呼啸而来的斧，郢“立不失容”，这份镇定绝非鲁莽，而是源于对匠石技艺的绝对信任。他知道匠石的斧不会偏离分毫，知道自己的信任会成为匠石施展技艺的底气。这种信任，是双向的默契——匠石相信郢不会因恐惧而躲闪，郢相信匠石不会因失手而伤己。

在现实生活中，任何高难度的合作都离不开这样的信任。医生手术时，患者的信任是手术刀准的保障；工匠协作时，伙伴的默契是作品完美的前提。