一、“言可畏”的出处

“言可畏”出自《诗经·郑风·将仲子》，原文为：“将仲子兮，无逾我里，无折我树杞。发布页Ltxsdz…℃〇M岂敢之？畏我父母。仲可怀也，父母之言，亦可畏也。将仲子兮，无逾我墙，无折我树桑。岂敢之？畏我诸兄。仲可怀也，诸兄之言，亦可畏也。将仲子兮，无逾我园，无折我树檀。岂敢之？畏之多言。仲可怀也，之多言，亦可畏也。”诗中子因畏惧家和邻里的议论，不敢与心上相会，后“言可畏”便用来形容舆论压力的强大，体现了古对社会言论影响的刻认知。

二、“言可畏”的意思

“言可畏”指他的议论和流言蜚语具有强大的杀伤力，足以对的心理、生活甚至命运造成威胁。该词常用来表达对舆论压力的无奈，也警示们不要随意用言语伤害他，或因过度在意他评价而束缚自己。

三、“言可畏”的故事

春秋时期，郑国都城新郑有个名叫蕙兰的少，生得眉目清秀，温婉。她住在一条僻静的巷弄里，隔壁住着一位叫仲子的青年，两从小一起长大，青梅竹马，愫暗生。仲子格爽朗，擅长箭，常背着弓箭去城外山林打猎，回来时总会悄悄给蕙兰带些野果或漂亮的羽毛。

蕙兰的父母是本分的匠，对儿管教甚严，认为子应恪守“大门不出，二门不迈”的规矩。而仲子家境普通，虽为正直，却不符合蕙兰父母心中“门当户对”的婿标准。随着两年纪渐长，私下往来的事渐渐被邻里察觉，巷弄里开始传出闲话：有说蕙兰“不守道”，竟与男子私下相见；有说仲子“图谋不轨”，想攀高枝娶富家。发布页LtXsfB点￠○㎡

一天傍晚，仲子像往常一样翻墙进蕙兰家的小院，想把刚打到的野兔送给她。不料蕙兰正在院内浇花，听到动静吓了一跳，慌忙摆手让他离开：“仲哥，你快走吧！前里王大婶看到你翻墙，已经去我娘那里说了好些闲话，说你‘行为轻佻’，又说我‘不知廉耻’……”

仲子愣在原地，不解地问：“我只是想把野兔给你，我们从小一起长大，难道还怕别说？”

蕙兰眼眶泛红，低声说：“不是怕，是‘言可畏’啊！我爹娘听了闲话，已经骂了我好几，说再让他们知道你来找我，就要把我关在屋里不许出门。巷子里的阿兄们也警告我，说再和你往来，就要去告诉族长。”她指着院墙外的桑树，“你看，上次你翻墙折了树枝，现在大家都在传你‘粗无礼’，连带着我的名声也毁了……”

正说着，蕙兰的母亲从屋里出来，看到仲子站在院内，立刻抄起扫帚呵斥：“你这小子怎么又来了？我家蕙兰清清白白，都被你带坏了！再敢靠近，我就去报官！”仲子无奈，只能翻墙离去，身后还传来邻居窗隐约的窃笑声。

没过多久，流言愈演愈烈，有说蕙兰已与仲子私定终身，有甚至编造出两“私会山林”的谣言。蕙兰的父母不堪邻里指点，强行将她许配给了城里一个富商的儿子。蕙兰哭着哀求，说自己只喜欢仲子，但父母流着泪说：“儿啊，不是爹娘狠心，是这‘言’像刀子一样，我们一家都快抬不起了！你若不嫁，不仅你名声尽毁，我们家也要被整个巷子的戳脊梁骨啊！”

大婚那，蕙兰穿着嫁衣，望着窗外默默流泪。她听到巷子里有议论：“看，就是那个和仲子不清不楚的姑娘，现在嫁给有钱了，说不定心里还想着老相好呢……”这些话像针一样扎进她心里。而仲子听说蕙兰出嫁的消息，躲在城外的山林里喝了几天闷酒，最终背着弓箭离开了新郑，从此再也没有回来。

后来，蕙兰在富商家里过得并不幸福，丈夫对她冷淡，公婆也因她的“流言”而轻视她。每当夜静，她总会想起与仲子在巷弄里嬉笑的时光，想起那些杀于无形的“言”——它们像一张无形的网，困住了她的，也碾碎了她的幸福。而“言可畏”的故事，也随着《诗经》的传唱，成为了古对舆论力最真切的注解。

四、“言可畏”告诉我们的道理

“言可畏”的典故如一面镜子，映照出舆论对个体的远影响，其蕴含的道理可从多个层面解读：

- 言语的力量：勿以恶言伤

故事中，邻里的闲话看似无意，却像藤蔓一样缠绕住蕙兰的生，最终导致她与擦肩而过。这警示我们：言语具有强大的杀伤力，一句恶意的揣测、一次随意的议论，都可能成为刺伤他的利刃。在生活中，我们应当克制“舌之快”，对他的私事保持尊重，不随意传播未经证实的言论，更不参与恶意揣测和诋毁。正如古所言“良言一句三冬暖，恶语伤六月寒”，学会用善意的言语待，既是对他的保护，也是对自身德行的修行。

- 正视舆论：不被他评价绑架

蕙兰因过度畏惧“言”而放弃真，本质上是被外界的评价体系束缚了自我。这启示我们：舆论固然具有影响力，但每个都应有判断是非的底线，不能盲目迎合他的看法。在面对争议时，若自己的行为合乎道义、不违本心，便不必因他的议论而轻易改变选择。例如，现代社会中，有因害怕“大龄未婚”的流言而仓促结婚，最终陷不幸，这正是被“言”绑架的典型。我们需要明白，他的评价未必客观，唯有坚守内心的原则，才能避免在舆论的中迷失方向。

- 群体的责任：抵制流言，守护善意

故事中，巷弄里的“众”是流言的制造者，也是悲剧的推手。这提醒我们：在群体中，每个都有责任抵制恶意的舆论。当看到他被流言中伤时，不做“沉默的帮凶”，甚至能站出来说一句公道话，或许就能阻止悲剧的发生。如今网络时代，“言”的传播速度更快、影响范围更广，更需要我们保持理，不随意跟风评论，不做键盘上的“施者”，共同维护一个充满善意的舆论环境。

- 自我的坚守：在争议中保持本心

蕙兰的悲剧，也源于她未能在压力下坚守对的信念。这告诉我们：真正的勇气，是在外界的质疑和议论中，依然能认清自己的内心。无论是追求理想、坚持原则，还是选择生活方式，都可能面临他的不理解甚至非议，但只要所作所为不损害他、不违背良知，就不必因“言”而退缩。正如苏轼在被贬时写下“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行”，这种面对舆论压力的豁达，正是对“言可畏”最好的超越。

“言可畏”不仅是对古代社会的写照，更是对现代生活的警示——言语既能搭建沟通的桥梁，也能筑起伤害的高墙，而如何对待“言”，既考验着个的智慧，也丈量着社会的温度。