第789章 释家劫难

十五年后，牧尘于罗浮山中炼气修行，钻研佛，道之大，参悟两仪微尘大阵，想要以微尘之道证道大罗。但是他的微尘之道却又不能原搬照抄仙道之解，更不能照抄太上之功，不然证道之后他也就不是他了。

以佛门之小，以道门之尘，两而合一，参悟出了独属于牧尘的微尘之道，微到看不见，“尘”到找不着，玄之又玄，妙之又妙，十五年来不曾出山一次。

不过虽然没出山，但是牧尘却也在关注着释家的发展，靠的自然是他的三花之上铅花之中的第四颗灵丹和第一颗灵丹。

第一颗灵丹乃是大千世界气运所化，虽然圆满但是本质不高，比不上大昌天朝带来的天周气运。

不过自牧尘传下此界释家之后，释家气运带着佛门气运融第一颗灵丹，帮助第一颗灵丹快速成长。

倒不是因为别的，牧尘出身浮屠古族，而浮屠一说本就是佛门术语，亦作“浮图”。一指佛陀；二指佛教；三指和尚；四指佛塔；五指华盖。

浮屠古族修行的《大浮屠诀》凝形之后便是一座宝塔，而浮屠古族的绝世神通八部浮屠更是佛门妙法，之前牧尘不清楚，但是如今看了佛经，传了释家才知道八部浮屠的原理。

浮屠老祖修成八部浮屠是在浮屠塔中凝聚出了八颗珠子，有无上威能。牧尘也学了此法，不过牧尘证道太乙之后一直在寻找八颗珠子的来历，如今通晓佛法之后，也算是找到了出处，源。

那八部浮屠之中的浮屠说的是宝塔，而所谓的八部说的却是佛门八部天龙，乃是佛门和吠陀神系联合后，从吠陀神系之中度化而来的几个天部族，以及从洪荒本源世界中寻来几个部族合成的佛门八大护法。

八部者，一天众，二龙众、三夜叉、四乾达婆、五阿修罗，六迦楼罗，七紧那罗，八摩呼罗迦。

而八部浮屠之法正是借用天龙八部之力量施展的，而那八颗宝珠，正是天龙八部一族中的菩萨的舍利子的投影混合修士自己的力量凝聚而成的神通舍利。

可惜的是浮屠老祖没有机会八部浮屠修行下去，不然他就会发现八部浮屠凝聚成的八颗珠子会慢慢的变成天龙八部的形象，也就是天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩侯罗伽的形象。

再往后修炼，若是到了大罗道果可以投影诸天万界之后，便可以将自己的大罗灵注其中，化为八个生灵，可以作为自己的八个化身。

当然，其中还需要佛法加持，不过这都不重要，这可是八个不用转世就可以存世的化身，甚至于天生就有佛门天龙八部护法的尊位。

若是以后牧尘有了一尊佛陀化身，八部天龙化身就可以直接化为佛陀护法，不说菩萨位，怎么说一个罗汉尊者位还是有的。

浮屠古族和佛门有渊源，这也是为什么牧玄不直接修行浮屠古族的《大浮屠诀》的原因，同样也是为什么牧玄要找释家气运补足牧尘第一颗灵丹的原因。

至于第四颗灵丹，此身作为赢氏一族的，只要秦国之主还是赢氏一族的坐着，秦国气运自然会源源不断的聚拢过来。

更别说如今的秦王十五年间，不，准确的来说，应该是十年之间就换了三任，现任秦王嬴政继位时才十三岁，如今已经十九岁了，临近加冠却还不曾掌权，秦国大权仍在国相吕不韦手中。

不过毕竟最近即位的秦王和牧尘的关系越来越近，牧尘此身的父亲是前任的秦王赢异的弟弟，虽然不是一同胞的那种，却也是同父异母的亲兄弟。

牧尘自然也就是前任秦王的亲侄子，现任秦王的亲堂哥，秦国在如今丞相吕不韦的带领下越发的势大，牧尘自然也得了不少气运。

通过释家气运的增多，牧尘能够感受到释家的扩张，虽然有点小挫折，但是却没什么大问题，毕竟释家辉祖经过三十年的修行已经成了巅峰宗师，距离成为大宗师只差和天地之力流了。

而释家背后那位传下释家禅宗的牧子，尘祖可是大宗师，虽然自从齐国传道之后就已经消失不见了，但是谁知道那位大宗师缩哪里去了？

大宗师可以引动天地之力，所以陨落的时候同样会在附近出现天地之力的动，最近三十年虽然诸国战，但是却没听过哪里出现过天地之力动的迹象，哪怕是国了，大宗师们也是一个没死。当然也有可能是他们用特殊手段镇压了天地之力动，不过这都不重要。

大宗师寿命极长，只要不自寻死路，安安稳稳的活到百岁是没问题的，诸子百家没什么对释家动手，自然是估计牧尘存在。

毕竟他们自己家里也有这种物，别看现在只有道家宗世，就不把天宗当一回事，上一个跑去太乙山天宗找找麻烦的被天宗北冥子直接砍成了渣渣，顺风扬了。

墨家如今动作不小，靠的不还是他们家大宗师六指黑侠活跃？儒家荀子虽然离开了稷下学宫，但是却仍然和伏氏一族年轻一辈伏念等在天下游学，宣传自己的学说。而那位年轻的释家大宗师，如今指不定跑到什么地方准备突天境界呢。

画下符箓的最后一笔，想要向其中输法力，突然间牧尘的手一抖，手中的桃木符化为残渣，牧尘眉心紧皱，右手轻轻一抬，一朵铅花落在手中。

“这是？”铅花之中，供给第一颗灵丹的释家气运波动极为厉害，很明显的释家出现了问题。

“唉……释家啊，也该去看一看了。”说着，牧尘手一招，一串由千年桃木心所刻的念珠落在了牧尘手上。

虽然只有十二颗，却是在牧尘参悟佛门之小的时候，为了印证佛法而雕刻的十二颗珠子，本应是大小的珠子，被牧尘以“小”之道化为了牛眼大小。

每一颗珠子上都密密麻麻的刻着一遍《心经》，但是十二颗珠子代表的却是佛门十二因缘，也就是佛门中形容生的十二个阶段：无明，行，识，名色，六，触，受，，取，有，生，老死。

可以说当前阶段，牧尘在参悟佛门之“小”之时对于佛法所有的感悟都在这串珠子上了。若是牧尘修佛法，这串佛珠必然是牧尘的证道至宝，可以牧尘修仙。

比起在佛法上的进境，牧尘在道家“微尘”之意的进境更大，远超于对佛法的感悟，而牧尘自己对于微尘之道的诠释也诞生于此之上。

“还是得走一趟啊，我还以为用不着我呢。”牧尘摇了摇，却是没有腾云驾雾，不过一步踏出却也走出了近百里地。

原宋国境内，空桐山，释家禅宗祖地，虽然第一次禅宗传法是在临沂稷下学宫，但是宋辉真正落脚的地方却是在曾经的宋国境内，释家禅宗祖地也就了落在了原宋国境内的空桐山上。

空桐山不远处就是原宋国的空泽邑，“哀二十七年，宋景公游于空泽，卒于连中，大尹兴空泽之士千甲，奉公自空桐，是也。”

空桐山勉强也算得上是名山了，不过诸子百家看不上这里，宋辉便直接在这里设立设立了释家祖地空辉院。

说是院，实际上这里经过十几年的建设，这里更像是一座依山而建的城池，毕竟释家弟子多是宋辉捡来的难民，而随着战争的发，难民的数量越来越多，所以加释家的也越来越多。

空辉院也从原来的一个不过容纳十几的山庄变成了村落，直到现在变成了城池。本地称之为空辉院，外一般都称之为空辉城，或者释城。

在外面战火连天的时代，空辉城中却异