初云阿国不愧是被称为画中仙古典舞之神的巫神，单凭她站在那里不动就有种飘飘欲仙，欲乘风而去的飘渺气质，绝对是令男包括都心动无比的气质，即便有美和初云阿国颜值差不多，但那种气质是所有胭脂俗空有一副皮囊的美们所不能及的，或许在高位的们看来空有皮囊的美就算再好看也是不能及阿国万分之一的。

而这种魅力和气质在初云阿国起手式开始的那一刻更是展示得淋漓尽致，将圣洁和飘渺的气质表演的犹如九天玄一般。

只见画舫游船上十六岁大好年华的倾城佳正在翩翩起舞，舞姿也是无可挑剔，每一个动作都仿佛已经融了灵魂，能够引起们的共鸣，台下的观众们即便是电视机前的抚子也是看的逐渐沉迷其中不能自拔，慢慢的沉浸在了阿国那出神化的舞姿中，那霓裳羽衣翩翩起舞间带起一袭樱花纷飞形成了一个高一米七的樱花旋风，纷飞的樱花中隐隐约约露出了一张宜喜宜嗔的绝美俏脸，更是美到了令窒息，即便画质不是很好，而且还非常糟糕，但抚子依旧是可以体会到那一刻初云阿国的气质魅力颜值动作的优美程度身体的协调居然可以在舞动间带起的小型樱花旋风这种技巧就不得不让初步了解到歌舞伎舞蹈难度的抚子惊叹不已了。

歌舞伎的动作大体上可以划分为舞、踊、科三类，这三类又统称为“振“。

舞，是指从舞乐、能乐、地歌舞中吸收的格调高雅、直线型的、大都在乐曲平缓、抒处舞蹈的动作。

踊，是指从民间曲艺、杂技中吸收的活泼动作，适于在欢快、热闹的曲段处舞蹈。

科，是指从歌舞伎中吸取的表演及模仿的动作。

抚子不自禁回想到了今天书里开的那一张介绍。

歌舞伎舞蹈就是通过将舞、踊、科三类动作巧妙地织融合，从而构成作品。

歌舞伎舞蹈的作品结构基本可分为五个部分。

一、“置“（即前奏）

二、“出端“（指物在花道上解释角色或者故事节）

三、“说“（表达男的或男之间的思）

四、“踊地“（动作欢快，表达物的偷悦心）

五、“散“（结尾）

现在仅仅只是开始就已经如此美得令窒息，技巧已经是如此频繁，只能说不愧是天才神社巫，这种将舞蹈融到灵魂的神仙仪态仪容真是一见误终生啊，当初也不知道有多少男们沉迷阿国不可自拔，后来恐怕就是因为阿国给他们这些努力想要长大后娶到阿国的少男少们结果发现阿国是巫无法嫁后最终阿国去世后对以后的歌舞伎巫们屋及乌娶她们回家，然后就这样慢慢的歌舞伎也从圣洁的画风变成了现如今世们厌恶鄙视的词语，最终歌舞伎也是竟然沦落到男演绎的尴尬况，真是世事无常，想必在天之灵的阿国始祖看到这幅场景也会潸然落泪吧。

心里冒出这个想法后抚子不自禁就有种想要将歌舞伎舞蹈发扬光大的心思了，让世们看到真正的歌舞伎是什么样子的。

这种豆芽般的想法在继续沉浸在阿国的舞蹈表演中后更是迅速成长发芽茁壮，最后当初云阿国那一颦一笑和最后那个斗笠待会秀发上收尾的那一刻已经迅速扎根在他的内心坚定不移。

“我藤咲抚子是绝对不会让这种如此有内涵充满灵魂的文化没落的，那样可就太对不起阿国始祖了啊！”

从这一刻开始原本只把歌舞伎这个舞蹈当成敷衍父母的想法掐灭，他，抚子，现在是真的发自内心的尊重这一份文化，即便曾经他也是没感觉这个舞蹈有多好，但现在看到真正的歌舞伎舞蹈后才知道那些都只是学到了一丝丝皮毛而已，而且他们她们已经失去了巫的那份圣洁和从骨子的骄傲还有不懈的坚持神，在现在的抚子看来那些表演也或许是在侮辱阿国始祖的舞蹈，本心已经失去的跳出来的舞蹈也是没有灵魂的，或者只是敷衍而已。

尽管抚子这样想但他还不会下定绝对的结论，在没看到父母的表现之前抚子是不会真正一打死所有的，或许这个世界上还有和他一样看到真正歌舞伎舞蹈受到初云阿国始祖感染后努力学习中的们啊。

想到歌舞伎抚子也想起了前世自己国家可以说已经失传的霓裳羽衣舞，现如今的尽管在美丽也只不过是阉割版本或者就是后勉强补上的而已，已经没有了多少最初的灵韵了，遥想当年霓裳羽衣舞可是当初世界上公认的最为美丽的舞蹈，整曲舞蹈大气优雅，如果说歌舞伎舞蹈是小家碧玉的美话，那霓裳羽衣舞就是九天宫阙之上高高在上的仙了。甚至有此舞只有天上才应该有的感叹。

那句诗词是这样的。

“天阙沉沉夜未央，碧云仙曲舞霓裳。一声玉笛向空尽，月满骊山宫漏长。”

由此也可窥得一知半解。

歌舞伎舞蹈或者阿国始祖也是受其影响，或者可以说歌舞伎中很多舞蹈也是受到了霓裳羽衣舞蹈的启发。

“唉～不想了，那种九天宫阙之上的天仙舞蹈我今生恐怕无法得见。”

抚子轻轻叹了一气，看着已经电视屏幕上结束的字样，抚子才恍然惊醒，突然发现时间居然不知不觉已经过去两个小时了，这可真是惊讶到了他。

“啧，我还是第一次如此聚会神的看完了一个两个小时的视频，突然有点羡慕几百年前那些可以看高清画质的们了，那有该是何等风景呢？”

抚子内心感叹，反应过来后后感觉自己的身体有些发麻，起身活动一下，体内的骨节啪啪做响，抚子也是舒服的伸了一个懒腰，感觉自己的身心都莫名变得愉悦起来。

“舞蹈，真是个不错的技能呢。”