11-2-46.中级或二流奉献者叫做（madhyama-adhikari），他至尊格首神，是主所有奉献者的挚友，怜悯愚昧无知的们，漠视嫉妒至尊格首神的。

11-2-47.诚心诚意崇拜庙宇里的神像，但是却对其他奉献者和普通的大众不敬的奉献者叫做（prakrta-bhakta），物质主义奉献者，被认为处在最低层面。

11-2-48.把整个世界视为主维施努的能量的，即便在他的感官接触到感官对象时，他既不厌憎也不欢喜。千真万确，他才是最伟大的奉献者。

11-2-49在物质世界里，的物质躯体始终受生死左右。同样，生命之气（prana）受饥饿的打扰，心意总是焦虑不安，智追求得不到的，感官最终因恒常在物质自然中挣扎着而疲惫不堪。不为物质存在的必然痛苦所困，始终如一凭靠铭记至尊格首神的莲花足而超脱痛苦的，被认为是（bhagavata-pradhana），主最高流的奉献者。

11-2-50.已唯一托庇于至尊主华苏戴瓦的，逐渐超脱基于物质色欲的果报活动。事实上，已求庇于主的莲花足的，甚至毫无追求物质感官享乐的欲望。盘算如何享受行为、社会声望和金钱的计划，决不会浮现在他的心意中。因此，他被认为是（bhagavatottama），稳处最高层面的主的纯粹奉献者。

11-2-51.出生显贵，奉行苦行，行事虔诚，必使自鸣得意。同样，一个若凭借父母在瓦尔纳施茹阿姆社会制度中的显赫地位，享受社会名望，他甚至会得意忘形。但是，如果一个即使拥有这优越的物质条件却一点也不骄傲，就算是至尊格首神至亲密的仆。

11-2-52.，当奉献者摈弃“这是我的财产，那是他的”等自私的概念，便不再关注他自身躯体的快乐，不再对他的不快漠然视之，他会变得完全平和，心满意足。他认为自己不过是芸芸众生，至尊格首神的碎片部分中的一员而已。如此心满意足的外史那瓦，被认为是处在奉献服务的最高层面上。

11-2-53.至尊格首神的莲花足甚至被己经接受至尊格首神为他们的生命与灵魂的伟大半神们，诸如布茹阿玛和希瓦，所寻求。主的纯粹奉献者在任何况下都不忘记至尊格首神的莲花足。他一刻－－事实上，半刻－－都不放弃主的莲花足，即便以统治和享受整个宇宙的富裕的福祉进行换，他也决不放弃。主的这样一位奉献者算是最优秀的外史那瓦。

11-2-54.物质痛苦之火怎会继续焚烧崇拜至尊主的的心灵了？主的莲花足以上演过无数英勇事迹，他美丽的足趾甲宛若珍贵的宝石。从他足趾甲流衍而出的光灿好似清爽的月辉，因为它释解纯粹奉献者心中的苦楚，俨如清亮的月光缓解炙热的阳光。

11-2-55.至尊格首神对受条件限制灵魂十分仁慈，即便他们无心或不愿地叫喊祂的圣名，主仍愿意摧毁他们心中的无数罪恶反应。因此，当早已托庇于主莲花足的奉献者怀着真挚的唱颂奎师那的圣名时，至尊格首神从不离开这位奉献者的心房。若如此俘获他心中的至尊主，便是（bhagavata-pradhana），主最崇高的奉献者。