虑，无意中没有冒犯地喊出了圣名。

SB6.1.31：阎罗王的命令执行官当时正从的丈夫阿佳弥勒的心脏中抓出灵魂，但主维施努的使者维施努杜塔们用宏亮的声音制止他们这样做。

SB6.1.32：太阳神之子阎罗王的命令执行官受到制止时回答道：先生们，你们是谁？竟敢向阎罗王的司法权提出挑战。

SB6.1.33：亲的先生们，你们是谁的仆？从哪里来？为何要阻止我们碰阿佳弥勒的身体？你们是从天堂星球来的半神？是次一级的半神？还是最优秀的奉献者？

SB6.1.34-36：阎罗王的命令执行官说，你们的眼睛恰似莲花瓣。你们身穿黄色丝绸衣，佩戴莲花花环，带引注目的盔，耳朵上戴着耳环。你们都显得风华正茂、朝气蓬勃。你们的四条长臂分别用弓箭、宝刀、大榛、海螺、飞和莲花作装饰。你们放出的耀眼光芒驱散了这个地方的黑暗。先生们，你们为何要阻止我们？

SB6.1.37：舒卡戴瓦·哥斯瓦米继续说：听到阎罗王的使者这样说，华苏戴瓦的仆们玩笑着，用如同云朵中发出的隆隆声般低沉的声音说了如下一番话。

SB6.1.38：主维施努神圣的使者维施努杜塔们说：你们如果真是阎罗王的仆，就必须给我们解释宗教原则的内涵，以及非宗教的表现特征。

SB6.1.39：惩罚他的程序是什么？谁是真正的惩罚对象？从事功利活动的都该受到惩罚，还是只有他们其中的一部分该受惩罚？

SB6.1.40：阎罗王的使者亚玛杜塔们回答道：韦达经中描述的内容构成了宗教原则达尔玛，与之相反的内容是非宗教。韦达经直接就是至尊格首神纳茹阿亚纳，是自生的。这是我们从阎罗王那里听到的内容。

SB6.1.41：一切原因的最高原因纳茹阿亚纳，虽然住在灵世界中祂自己的居所内，但却通过善良、激和愚昧这三种物质自然属，控制着整个宇宙。这使得众生都获赐不同的品、不同的称号(布茹阿玛纳、查锤亚和外夏等)、不同的形象，以及按照社会四阶层和灵四阶段制度所具有的不同的责任。因此，纳茹阿亚纳是整个宇宙展示的原因。

SB6.1.42：太阳、火、天空、空气、半神、月亮、傍晚、白天、黑夜、方向、水、土地和至尊灵魂本，都见证着生物体的活动。

SB6.1.43：被这许多见证者证实不履行自己规定职责的，是要受到惩罚的选。从事功利活动的根据其恶行都适合受惩罚。

SB6.1.44：外琨塔的居民啊！你们都是清白的。但在这物质世界里的，无论行为虔诚或不虔诚，都是功利活动者。他们受物质自然三种属的污染，而且必定按污染的况行事，所以两类活动都有可能从事。接受了物质躯体的生物不可能不活动，而在物质自然属的影响下行事之不可避免地会从事罪恶活动。正因为如此，这个物质世界里的众生都可以受罚。

SB6.1.45：在一生中所从事的宗教活动或非宗教活动，使其在来世必然相应地享受或承受与他过去活动相对应的反应。

SB6.1.46：最优秀的半神啊！我们可以看到由物质自然属的污染导致的三类不同的生活。生物因此被说成是平静的、焦躁不安的，以及愚蠢的、快乐的、痛苦的或苦乐参半的，笃信宗教的、反宗教的和有部分宗教心的。我们可以推断，这三种物质自然属在他们的来生将同样起作用。

SB6.1.47：正如现在的春季可以表明过去春季和未来春季的质，这一生的快乐、痛苦或苦乐参半的况，表明一个前世和来生从事过和将会从事的宗教与非宗教活动。

SB6.1.48：全能的阎罗王与主布茹阿玛一样，因为当他住在自己的居所或像超灵一样在众生心中期间，他从内心观察每一个生物从事过的活动，以此了解生物在今后的生世中将会如何行事。

SB6.1.49：正如熟睡的按照其梦到的自己有的身体行事，并将那身体视为是自己，与其因从事过宗教或非宗教活动而得到的现有的躯体认同，无法了解自己过去或未来的生活。

SB6.1.50：在五个感觉器官、五个工作器官和五个感官对象之上的，是第十六个要素——心意。在心意之上的是第十七个要素——灵魂，也就是生物本身。他与其它十六种要素合作，独自享受物质世界。生物享有被称为快乐、痛苦和苦乐参半的三种况。

SB6.1.51：微躯体由十六个部分构成，即：五个获取知识的感官、五个工作感官、五个感官享乐对象和心意。这个微躯体是物质自然三种属作用的结果。它由无法克服的强烈欲望构成，因此使生物在类、动物和半神等物种中从一个躯体回到另一个躯体。生物得到半神的躯体时无疑满心欢喜，得到类的躯体时就总是悲伤，得到动物躯体则始终感到恐惧。但事实上，他在所有的况中都是悲惨的。他的悲惨状态被称为走在物质生活中的回。

SB6.1.52：愚蠢的、有物质躯体的生物，控制不了自己的感官和想法，被迫按照物质自然三种属的影响活动，做违心的事。他就像蚕用自己的唾作茧自缚，根本没有脱困的可能。生物用他从事功利活动编织的网束缚自己，接着再也找不到能解放自己的方法。他就这样始终困感不已，重复死亡。

SB6.1.53：没有一个生物能保持不活动的状态，哪怕一刻都不行。必须按照物质自然三种属的影响造就的他的自然倾向行事，这种自然倾向迫使他以某种特定的方式做事。

SB6.1.54：生物从事的功利活动，无论是虔诚或不虔诚的，都是满足他欲望的察觉不到的原因。这种察觉不到的原因是生物得到不同躯体的根源。生物强烈的欲望使他投生在特定的家庭中，得到要么像母亲、要么像父亲的一个躯体。粗糙和微的躯体按他的欲望被制造出来。

SB6.1.55：与物质自然的接触使生物陷棘手的处境，但他如果在体生命中，就受到训练与至尊格首神或祂的奉献者联谊，从而可以战胜他面对的艰难处境。

SB6.1.56-57：这个名叫阿佳弥勒的布茹阿玛纳开始时曾学习所有的韦达文献，是美好品质、良好行为和优秀品德的宝库。他曾因为坚定不移地执行韦达训喻而温和、为和善，能够控制自己的心和感官。除此之外，他总是诚实，知道如何吟诵韦达赞歌，而且十分纯洁。阿佳弥勒很尊敬他的灵导师、火神、客和家中的长者。事实上，他没有虚荣心。他曾为正直，善待一切众生，行为举止良好。他从不说废话，从不嫉妒任何。

SB6.1.58-60：一次，阿佳弥勒这位布茹阿玛纳遵从他父亲的命令到树林去采集水果、鲜花及名叫萨密特和库沙的两种。在回家的路上，他碰到一个第四阶层(庶铎)中很好色的，正厚颜无耻地拥抱和亲吻一个。那个庶铎玩笑着、歌唱着、享受着，彷佛他的行为举止很恰当。庶铎和两都喝醉了。那的眼睛迷醉地转动着，身体露。这就是阿佳弥勒看到的他们两的状态.。

SB6.1.61：那庶铎用他涂抹姜黄作装饰的手臂拥抱那。阿佳弥勒看到时，沉睡在心中的色欲苏醒了，在错觉的影响下坠它们的控制。

SB6.1.62：他尽可能耐心、努力地回忆经