至于一次要被锁在号舍里九天，对于大多数考生来说，吃喝拉撒睡全在里面，比蹲大牢还要辛苦。

可在这些为求取功名的士子眼中，会试的辛苦是必须要熬过的，就算以前不适应，多考几次下来也就适应了。

而沈溪，还在前往适应的道路上。

相比于童生试和乡试的搜检严格，会试的场搜查则宽松许多。这也是明太祖朱元璋的意思，他认为举既是国家从各省选拔上来的才，已经算是士族阶层，格应该得到充分的尊重，不能再像对待平民那样侮辱他们。

从明初到明朝中叶，会试的搜检时行时罢，就算施行时，检查也很潦，绝不会让考生脱下衣服，或者是检查夹层。

所以明初会试夹带作弊之事屡有发生，一直到嘉靖四十四年，朝廷才“始命添设御史两员，专司搜检，其犯者，先荷枷于礼部前一月，仍送法司定罪”，这才在会试考试中大肆搜查，甚至要宽衣脱帽。

沈德符在《万历野获篇·科场》中感慨道：“四十年来，会试虽有严有宽，而解衣脱帽，一搜再搜，无复国初待主体矣！”

意思很明显，我们考童生试、乡试，就是为了能进士族阶层，现在中了举，都能当官了，现在却仍旧如同防贼一样对待我们，这真是让寒心啊。

不过那是几十年以后的事了，至少在弘治十二年的这次会试中，场的搜查只是例行公事，沈溪仅仅需要拿着自己的考篮，把里面的东西随便翻给搜查的门吏看，就可以进龙门。

到了里面，根据考生号舍的号码，列成一排，每一名考生都会有一名官兵负责守号舍，若考生在号舍内有什么事。必须要通过这名守门的官兵。

到了自己的号舍，沈溪看了看里面狭窄的地方，竟然比之乡试的号舍还要狭窄几分，连拉屎撒尿的木桶都是旧的。

进去之后。将门锁上，沈溪顿时感觉自己进无边的黑暗之中。

想到未来九天要被关禁闭，沈溪心里多少有些小失落，反正场第一天没有试考，他就坐下来。闭上眼睛想心事，很快天就黑了下来。

沈溪带进考场的东西，基本跟乡试相同，米饭和咸菜，还有熏，不过加了厚厚一沓炊饼。

说是九天考试，实际上在号舍里要待上七天八晚，二月十六上午就可以出考场。一次要带够八天的吃食，稍微带少一点儿肯定是不够吃的，但带得多了。又带不进考场。

沈溪没打算在号舍里做饭，倒不是说他力不能及，而是怕生火做饭带来一些麻烦，索带些现成的。

毕竟现在只是二月天，只要不是流食，要保存七八天还是可以的，其中有不少出自林黛的心意。

林黛已经在期待，沈溪从考场出去后，跟她做正正经经的小夫妻。

黄昏吃饭时，沈溪便在想林黛在家里做什么。估摸着是在缝制新婚所用的衣衫，只是一件简单的红褂子，从沈溪太学时她就在缝制，却因为手艺不怎么好。到现在都还没做成成衣。

会试的第一场考试，仍旧是四书文和五经文，跟乡试的考察范围没任何区别。三篇四书文，四篇五经文，时间相对宽泛一些，要到第二天上午才会卷。

也就是说。其实第一场的考试时间是一天半，一气写完七篇文章。

对沈溪而言，写四书文和五经文已经跟家常便饭一样，光是他这些年写的八文，少说也有两三千篇，多的时候一天能作上十几篇，读背的程文，加上前世记忆的明清优秀八文，则有上万篇。

对于科举考试来说，这第一场的四书文和五经文永远是最重要的。

由于老师冯话齐的本经是《春秋》，沈溪的本经也就选择了《春秋》，但这次他却没有选《春秋》的题，而选的是《诗经》，这是他特别改变的。

沈溪想的是出奇制胜。

对于大多数考生而言，本经是什么，那研究必然透彻，而对五经的其它内容基本不怎么在意。

沈溪很清楚一个道理，那就是有许多盯着他，那些同考官出自翰林，也很有可能会盯住他，那对于本经是《春秋》考生的答卷，这些会格外留意，甚至可能吹毛求疵，他就脆选别的题目。

二月初九早晨，第一场考试正式开始。

三篇四书文分别出自《论语》、《大学》、《孟子》，而沈溪选定的四篇五经文都是出自《诗经》，分别是《国风·鄘风·旄》、《小雅·六月》、《大雅·板》、《周颂·有瞽》。

从太阳从东方升起，号舍里光线足以读书写字，沈溪就开始抓紧时间做文章，但其实对于会试的众举子来说，第一场考试完全没必要太过着急。

因为会试要等最后一场考试结束，才统一收卷，就算你七天什么都不答，到第章文采，若哪个考生哪一道考题写偏题了，等于是被直接刷下去。

参加会试的这三千五百名考生，那可不是泛泛之辈，若在会试中有偏科和错漏，还想中进士几乎是不可能的事，若真有这种况出现，那不好意思，下届会试请早。

第一天下来，波澜不惊。

沈溪对于这届会试的考题，属于提前知晓，但沈溪之前便很谨慎，就算为这届考试提前做好文章。也从未直接落笔于纸面过，都是将文章成于胸，再仔细斟酌，对文章内容进行修改。

别是用七八天时间答题。他用的可是四五个月，从沈溪得知自己中了乡试解元，就一直在准备这次会试，丝毫没怠慢过。

事实证明，考题与历史记载的完全相同。并未有丝毫偏差。

……

……

二月十二，第二场考题下来。

第二场是公共科目的考试，考的是“论”、“诏诰表”、“判语”，论考的是论述文章，不再用八文，出题也不会从《四书》、《五经》上出，范围相当广泛，跟高考作文类似。

这届会试的论考题为“君子中立而不倚”，出自《礼记》，原文是“故君子和而不流。强哉矫；中立而不倚，强哉矫。”乍一看又是儒家学说中崇尚的中庸之道，但其实主要考察的是官员不能结党营私。

这题目具有很强的迷惑，出自《礼记·中庸》的题目，若直接以八文的形势来答，那议论的范围会很狭窄，在代圣立言的前提下，你只能用圣的话来说，圣可不会告诉你，官员不能结党营私。

这也是这道题歹毒的地方。“君子中立而不依”，我出的可不是《礼记》的原文，这是论的考题，你自由发挥就可以了。若真有那书呆子非要用八文来答，那这道题基本也就属于走题，可以收拾铺盖卷回家。

沈溪明白了这一点，答题就容易多了。

至于“诏诰表”、“判语”，都是官场的应用文，是做官时用得上的东西。

其一是代拟公文。其二是写批语，第一条是应付上级的，第二条则是待下级，考察内容非常全面。

沈溪用了两天时间来作第二场的题目，他没有跟一些考生一样，要等第三场题目下来，拟好稿之后再往卷子上誊抄，因为沈溪觉得这样做很麻烦，还不如在稿纸上写好后直接誊抄到卷子上，如此也能给第三场考试争取更加宽松的时间。

前两场考完，对大多数考生而言，这考试基本就跟结束了一样，因为按照以往的规矩，第三场的“策问”很简单，一问一答，将你的观点成文，那便可以了。