太行山的粮食问题，明教众内部并没掩饰，郑梦云几年来一直心中忧虑，只要能想的办法，多半都在心过了几遍。甘棠这几个月和他们在一起大多也能了解一二，一系列的想法在心形成，只是总是缺了哪个最重要的一环，想了想，随后拿起纸笔：“粮食、药品、兵器、铠甲------”

他将字迹写在纸上，然后站起来，转向书房后摆放的书架上，翻找片刻，抽出了一份薄薄的卷宗走回来：“一个地方豪强，跟这样的谈，这么多粮食的娟供成功的机会不大。确实，抢了他，能暂时缓解一段时间的粮食问题。那这些粮食吃完了呢？在找一个大户去抢，能抢的全都抢完了，以后怎么办？现在山上缺的不单单是粮食！粮食暂时能靠抢，药品呢？兵器、铠甲怎么办？”

在场其他三都一脸茫然，‘路’已经走到了尽。

我倒有方法解决所有问题，但这条路很难，你们怕是不愿意走。

“哦，说来听听。”

“春秋之时，百家争鸣，当时影响最大的并非儒家，按影响力排序，最大的十二家应该是：道、墨、法、儒、兵、阳、名、纵横、农、杂、医、小说。”

“俗话说，学习文武艺，卖与帝王家。每家都在诸侯之间游说，以期得到各诸侯对自己学术的肯定，以自己的学术为立国之本。打压其他学术，增加自己学术的影响力。要说哪家学术更好，我道以为，尺有所长，寸有所短，这十二家没有好坏之分。秦国用法家商鞅变法而统一六国，法家不好吗？汉初用道家而有‘文景之治’，道家不好吗？但最后赢的，不是影响力最大的道家、墨家、法家三家，反而是孔丘的儒家。自汉武帝时董仲舒始，二千年来各朝各代全以儒家为立国之本。却是为何？”

正在三一脸迷茫的时候，只听书房外有问到：“却是为何？”说完之间王鸣之搀扶甘甫陪伴太子柴恒从门外走了进来。

房内四急忙向来行礼。

等众从新落座，甘棠一脸尴尬，自己用梦境的知识忽悠这三个大老粗还行，想忽悠当代这两位大儒就有点班门弄斧了。

其实甘棠想多了，时代的缺陷不是你能看多少书就能弥补的。

甘甫对王鸣之笑了笑：“我这孙子聪明是聪明点，但在王丞相你这个状元面前谈史论今，就只能算小儿之言了。”说完哈哈大笑。

王鸣之笑道：“也不尽然，年前襄阳王在官家面前所说之言，大有道理，只是襄阳王说了道理，却把解决方法藏了起来，这几，我常常思考，终是不得要领，弄得我夜不能寐，所以今来此叼扰老大清修。”

甘甫又是一阵哈哈大笑：“姑且听之！姑且听之！哈哈哈------”

甘棠知道用刚刚的说辞以不合适，在众位长辈面前，来回走动。考虑了一会，豁出去了，到了这个地步只好放大招了！

问道：“敢问王丞相，何为国家？何为民族？”

“这！”王鸣之虽然满腹经纶。但这个时代的们从来没有考虑过这个问题，好像很好回答，但又觉得自己的回答不是很准确。

甘棠自问自答道：“国家是由国土，民、文化、政府四个要素组成。国家是指拥有共同的语言、文化、种族、血统、政府、历史的社会群体。民族是指文化，语言、历史与其他群有所区别的一群。一个国家可以有不同的民族，一个民族可以生活在不同的国家里。”

“我们传承了祖先的文明，也传承了祖先留给我们的土地。四千年前，我们的祖先娲、

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燧氏、伏羲氏、神农氏。在黄河流域生活，发展。而后居住在黄河中游的黄帝、黄河上游的炎帝、南方的蚩尤三位先祖逐渐形成早期的国家形态。后来黄帝通过战争合并了蚩尤部落，黄帝通过‘板泉论战’合并了炎帝部落。从而形成了类史上最早的国家。所以从黄帝开始，尊黄帝为中华民族的文始祖，华夏道统的象征。我们有共同的血脉，自古我们汉自称自己是炎黄子孙。而蚩尤应该是南方的苗壮先祖，通过血脉、文化的融合。实际上我们身上也有蚩尤的血脉，而苗壮也有炎黄的血脉，这就是狭义上又或者称为中原。而从广义上说应该还包括文化的认同，这就是名族融合。经过几千年的发展，我们的国家并不是汉一个民族的国家，而是由汉、苗、壮等几十个民族组成的国家，故我们不能光强调血脉，而应该以文来判定！所以我们的国家或者说王朝历来就有这样的概念，就是‘清君侧’，也可以说是王朝的更替。而不是灭族的形式！凡是采取灭族的形式一定是外来的异族，因为他们不在华夏文和血脉的共同体内！”

“我们或血脉相同或文相同，我们可以统称为‘中华民族’。血脉是狭义的，如果走向极端就不是民族，而是民粹。而文才是广义的。我们应该少讲血脉，而多讲文。这才是‘中华民族’髓。”

“‘中华民族’是世界上最伟大的民族之一，其民聪明、勤劳、勇敢，进步。”

“自三皇五帝始，我们的祖先就不断与自然相抗衡，燧氏钻木取火，伏羲氏种植谷物，神农氏尝百医治疾病到大禹治水。我们华夏从原始公社制走向阶级社会制，我们可称为第一次革命，这是中华民族的巨大进步，经过夏、商、周三代一千多年的发展，从而形成了中华民族的‘文’这个中心，简单概括文的髓也就是‘华夏’中国有礼仪之大，故称夏。有服章之美，谓之华。中华民族有广阔的胸怀，海纳百川。不断引领类历史的进步。”

“秦始皇统一六国，改分封制为郡县制，我们可称为第二次革命。有秦至汉，直到后来的晋、隋、唐，到现在的大夏是郡县制不断的完善的过程，由秦的家天下，到现在帝王与士大夫共治天下，这是社会的一种进步，但这只是一小步。可以说这个制度已经走到了极致。表面上民生活从来没有这样的富足，但暗地里我们已经坐在了火山上，南北矛盾，贫富差距不断扩大，这还不是最主要的，大世家，大豪族占有整个社会七成的资源，儒家的九品宗正制，严重阻碍了平民百姓向上发展的阶梯，王侯的后代还是王侯，哪怕他是一猪。娼优伶的后代再有能力，也只能做大茶壶。平民百姓得不到公平的待遇，谁还为这个国家、这个民族奉献。一旦有异族侵，靠像两百年前狄武襄那样的英雄？在儒家的愚民思想下，这千千万万的平百姓又有几个有这样的觉悟？就是没有外族侵，只要有一点点火星，怕是造反的就成为燎原之势。”

“中华民族又一次走到了十字路，是这样随遇而安，像慢病一样等着病原侵我们的骨髓，还是拿出勇气打碎这旧有的制度，来一次第三次革命！”

说道这里，甘棠停下饮茶，给他们思考的时间。一时间，不要说明教三，就是柴恒和甘甫、王鸣之听到这里都目瞪呆。脑子里像响起一声声炸雷。

柴恒是大部分无法接受，甘甫是一半一半，而王鸣之是同意大部分，明教三是振奋。

一盏茶后甘甫看到柴恒脸色不对，对甘棠道：“如果子孙得不到祖先父辈创造的地位与财富，那大部分也不可能舍身为国吧？这又怎么说？”

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甘棠又岂能听不出祖父的话外之音。

“俗话说水满则溢，不满则亏。我们不能从一个极端走向另一个极端，从秦开始到我大夏，王朝的更替的原因有很多原因，但其中总是含有继承者的一部分责任，祖先英明神