菌物质，抑制霉菌生长，比任何化学防腐剂都管用。” 林羽想起《太初规则》中 “腐有黏滞，化有燥散，木能解” 的记载，与玄栖的 “真脉相通” 之说，竟如出一辙。

下午的种植转向木构的彩绘缝隙。林羽依玄栖 “顺彩固植法”，将彩绘缝隙中的腐朽木屑轻轻清理，底层铺 10 厘米厚的木灰（玄栖称其为 “防腐灰”，能吸附霉菌），中层填腐叶土与云巢木的混合物，“木灰柔而防腐，云巢木刚而固彩，” 玄栖往土中掺着柏叶，“二者相济，既能让灵扎根，又能保护彩绘，就像给彩绘装绿色防腐膜。” 老巢用硬度仪检测，彩绘处的木材硬度比之前提升 1.5 度：“这便是‘道法自然’的智慧，” 他记录数据，“不用化学加固剂，只借木之力，既保古貌，又护木构。”

山地古建与生态保护研究所的师生们背着采样箱来了。他们要在云巢建立 “木生药园”，采集灵样本研究其防腐护木机制，显微镜下，真脉的根系能分泌多酚类物质，抑制木材腐朽菌生长，崖柏的叶片能释放挥发抗菌成分，茯苓的菌丝能木缝，增强木材的整体。“这些数据要发表在《中国道教古建保护研究》，” 戴眼镜的教授调试着检测仪，“标题就叫‘道家云巢栖真思想与灵防腐护木技术的融合实践’，让更多知道传统智慧的现代价值。” 林羽看着学生们给灵标注五行属 —— 真脉属土（通脉）、崖柏属木（防腐）、茯苓属水（保润），突然觉得自己做的不只是种植，是在以木为笔，在云巢的彩绘上书写 “阳调和” 的栖真篇章。

傍晚的云雾骤浓，林羽与众忙着加固木构上的灵。玄栖却立于巢前，任由云雾打湿道袍，手中八卦镜的镜面在云雾中映出云巢的全貌：“《道德经》云‘上善若水’，此雾为‘真脉之雾’，可助灵扎根，无需躲避。” 云雾顺着木构的缝隙流淌，在灵根部凝成薄薄的水膜，老巢抹着脸上的雾气笑：“以前起雾怕木构腐朽，现在有了灵，反倒盼着雾来，这就是‘变害为利’啊！” 云雾中，巢门的 “镇巢木” 被雾气笼罩得愈发清晰，灵在云雾中舒展叶片，仿佛整个云巢都在云雾的滋养下，慢慢恢复真脉的活力。

晚饭在观云亭的石桌吃，铁锅炖的山飘着真脉香，的鲜裹着木的清苦。玄栖道长取出珍藏的 “栖真茶”，茶叶采自巢旁的野生崖柏叶，用炭火烘而成：“此茶吸云巢真脉而生，温而味醇，” 他给每斟茶，“恰如云巢的灵，虽生在朽木之中，却有防腐之。” 巢工从包里掏出份检测报告，最新数据显示云巢木材腐朽速率较之前减缓 60%：“达到文物保护标准了，” 他眼里闪着光，“再种半年，就能在巢边种观赏型灵，给游客展示云巢栖真的意境。”

夜里整理资料时，林羽将《太初规则》与《道德经》并置案。“道生一，一生二，二生三，三生万物” 对应 “云巢之生，始于真脉，成于阳，盛于天地”；“无为而治” 对应 “不强行预，只顺木之势”；“阳平衡” 对应 “湿腐灵，相生相克”。窗外的云雾还在弥漫，雾气顺着木构的缝隙渗，在观云亭前汇成小小的水洼，玄栖在月下打坐，中默念《清静经》：“大道无形，生育天地；大道无，运行月；大道无名，长养万物……” 林羽突然悟了，所谓 “栖真”，从来不是强行防腐的固化，而是 “法地，地法天，天法道，道法自然”—— 顺应云巢的真脉，借木的力量，让被湿腐损伤的木构自行愈合。

夜的云巢突然传来响动。林羽举着手电出去，光柱里惊起只夜鹭，翅膀扫过木构的横梁，发出清脆的回响，嘴里叼着的籽身上沾着真脉的黏。玄栖不知何时站在身后：“此鸟为‘云巢之灵’，常来木巢筑巢，今携灵籽，是真脉复苏之意。” 林羽蹲在木缝旁，发现被夜鹭踩踏过的真脉，根系反而更发达 —— 原来自然的扰动，并非坏，而是 “道法自然” 的一部分，让木在磨砺中长得更坚韧。

第二天清晨，村民们送来自制的 “五行云巢盆”。用旧木盆改造成花盆，盆身刻着五行符号，分别装着对应金木水火土的基质：金（金属碎屑，化顽木）、木（木屑，防腐）、水（海绵，保水）、火（陶粒，导热）、土（腐殖土，肥土壤），“道长说这样能让灵五行调和，” 柏婶捧着花盆，“种在上面的，防腐比别处快。” 林羽与众将花盆沿木构排列，种上对应的灵：金位种杜仲（化石毒）、木位种崖柏（防腐）、水位种茯苓（保润）、火位种景天（抗湿）、土位种真脉（通脉），玄栖用桃木剑在花盆间画出连线：“此为‘五行防腐阵’，可引云巢真脉，让灵互为滋养、共解湿腐。” 巢工用生长灯监测，灵的防腐效率比普通种植高 40%：“这便是道家‘天合一’的智慧，” 他记录数据，“与自然、木与云巢，本就是一体。”

玄栖的弟子们开始布设 “真脉监测网”。用柏枝作为传感器，在灵丛中，枝梢系着红绳，红绳的颤动幅度代表云巢真脉的流通程度：“真脉通，则红绳轻颤；真脉滞，则红绳不动，” 弟子解释，“比任何仪器都准。” 村民们则在制作 “道家云巢图谱”，每个灵品种都标注着对应的五行属、防腐能力和养护方法，“扫二维码能看道长讲云巢文化的视频，” 戴老花镜的老者展示图谱，“既学种植，又学道理，比单纯的说明书有用。”