何化学黏合剂都管用。” 林羽想起《太初规则》中 “风有燥烈，化有疏导，木能解” 的记载，与玄风的 “玄脉相通” 之说，竟如出一辙。

下午的种植转向壁的符咒刻字缝隙。林羽依玄风 “顺刻固植法”，将刻字缝隙中的风蚀岩屑轻轻清理，底层铺 10 厘米厚的木灰（玄风称其为 “固沙灰”，能吸附沙粒），中层填腐叶土与风岩的混合物，“木灰柔而固沙，风岩刚而固刻，” 玄风往土中掺着沙蓬叶，“二者相济，既能让灵扎根，又能保护刻字，就像给刻字装绿色固沙膜。” 老风用硬度仪检测，符咒刻字处的岩质硬度比之前提升 1.6 度：“这便是‘道法自然’的智慧，” 他记录数据，“不用化学加固剂，只借木之力，既保古貌，又护石刻。”

黄土高原生态与文物保护研究所的师生们背着采样箱来了。他们要在风建立 “沙生岩生药园”，采集灵样本研究其固沙护岩机制，显微镜下，玄脉的根系能分泌多糖类物质，将风蚀岩屑黏结成稳定结构，沙蒿的叶片能阻挡沙粒流动，沙棘的菌丝能岩缝，增强岩质的整体。“这些数据要发表在《中国道教黄土高原生态研究》，” 戴眼镜的教授调试着检测仪，“标题就叫‘道家风通玄思想与灵固沙护岩技术的融合实践’，让更多知道传统智慧的现代价值。” 林羽看着学生们给灵标注五行属 —— 玄脉属土（通脉）、沙蒿属木（固沙）、沙棘属水（保水），突然觉得自己做的不只是种植，是在以木为笔，在风的刻字上书写 “阳调和” 的通玄篇章。

傍晚的风沙骤至，林羽与众忙着加固壁上的灵。玄风却立于前，任由风沙打湿道袍，手中八卦镜的镜面在风沙中映出风的全貌：“《道德经》云‘上善若水’，此沙为‘玄脉之沙’，可助灵扎根，无需躲避。” 风沙顺着壁的岩缝飘落，在灵根部形成薄薄的沙层，老风抹着脸上的沙笑：“以前刮风怕岩屑剥落，现在有了灵，反倒盼着风来，这就是‘变害为利’啊！” 风沙中，门的 “镇石” 被沙尘覆盖得愈发清晰，灵在风沙中舒展叶片，仿佛整个风都在风沙的滋养下，慢慢恢复玄脉的活力。

晚饭在石屋的土灶旁吃，铁锅炖的山飘着玄脉香，的鲜裹着沙生木的苦涩。玄风道长取出珍藏的 “通玄茶”，茶叶采自旁的野生沙棘叶，用炭火烘而成：“此茶吸风玄脉而生，温而味醇，” 他给每斟茶，“恰如风的灵，虽生在风蚀岩之中，却有固沙之。” 风工从包里掏出份检测报告，最新数据显示风岩质风蚀速率较之前减缓 55%：“达到文物保护标准了，” 他眼里闪着光，“再种半年，就能在前种观赏型灵，给游客展示风通玄的意境。”

夜里整理资料时，林羽将《太初规则》与《道德经》并置案。“道生一，一生二，二生三，三生万物” 对应 “风之生，始于玄脉，成于阳，盛于天地”；“无为而治” 对应 “不强行预，只顺岩之势”；“阳平衡” 对应 “风蚀灵，相生相克”。窗外的风沙还在下，沙尘顺着壁的岩缝飘落，在石屋前汇成小小的沙堆，玄风在月下打坐，中默念《清静经》：“大道无形，生育天地；大道无，运行月；大道无名，长养万物……” 林羽突然悟了，所谓 “通玄”，从来不是强行固沙的固化，而是 “法地，地法天，天法道，道法自然”—— 顺应风的玄脉，借木的力量，让被风蚀损伤的自行愈合。

夜的风突然传来响动。林羽举着手电出去，光柱里惊起只沙雀，翅膀扫过壁的岩面，发出清脆的回响，嘴里叼着的籽身上沾着玄脉的黏。玄风不知何时站在身后：“此鸟为‘风之灵’，常来筑巢，今携灵籽，是玄脉复苏之意。” 林羽蹲在门岩缝旁，发现被沙雀踩踏过的玄脉，根系反而更发达 —— 原来自然的扰动，并非坏，而是 “道法自然” 的一部分，让木在磨砺中长得更坚韧。

第二天清晨，村民们送来自制的 “五行风盆”。用旧石盆改造成花盆，盆身刻着五行符号，分别装着对应金木水火土的基质：金（金属碎屑，化顽石）、木（木屑，固沙）、水（海绵，保水）、火（陶粒，导热）、土（腐殖土，肥土壤），“道长说这样能让灵五行调和，” 凤婶捧着花盆，“种在上面的，固沙比别处快。” 林羽与众将花盆沿壁排列，种上对应的灵：金位种杜仲（化石毒）、木位种沙蒿（固沙）、水位种沙棘（保水）、火位种景天（抗高温）、土位种玄脉（通脉），玄风用桃木剑在花盆间画出连线：“此为‘五行固沙阵’，可引风玄脉，让灵互为滋养、共解风蚀。” 风工用生长灯监测，灵的固沙效率比普通种植高 38%：“这便是道家‘天合一’的智慧，” 他记录数据，“与自然、木与风，本就是一体。”

玄风的弟子们开始布设 “玄脉监测网”。用沙棘枝作为传感器，在灵丛中，枝梢系着红绳，红绳的颤动幅度代表风玄脉的流通程度：“玄脉通，则红绳轻颤；玄脉滞，则红绳不动，” 弟子解释，“比任何仪器都准。” 村民们则在制作 “道家风图谱”，每个灵品种都标注着对应的五行属、固沙能力和养护方法，“扫二维码能看道长讲风文化的视频.