道：“要读也是读《渡法正典》，此经方为佛宗真经！
鹿七郎完全不想理会这两个满脑子佛经的和尚。
事实上虽然妖界佛门是被认可的正统修行，古难山更是太古皇城认可的正教。妖族仍然有很大一部分思想传统的妖怪，对佛学非常抵触。
他们也不仅抵触佛学，对一切
族之学都抵触，认为这些东西会腐蚀妖族的思想，潜移默化地改变妖族。
在这些族之学里，佛学因为对信仰的追求——也有此教在妖族发展最好的因素——是被抵触得最厉害的。
鹿七郎虽然不至于抵触，却也多少觉得。学这个的可能脑子有点问题。
读什么《上智神慧根果集》、《渡法正典》，枯乏无趣，徒伤心力。
不如读我《百花点香录》！
说话间时光飞逝，真言方碑得近眼前。
众妖于是看到，石碑中间也刻有道字，一共五个字，一笔一划：世上本无！
轰轰轰！
心中如有天地开！
此真历史惊闻！
现场的每一个妖怪，都被震得七荤八素，难言心
。
镜中世界的姜望则尤甚。
“龙本是妖”，是历史的真实，也是羽祯当年的政治纲领。
“世上本无”，同样是羽祯当年的政治纲领之一，是否……它也同样是历史的真实？
姜望很容易就接受了前一段历史，对于这后一块真言石碑所镌刻的所谓“真言”却很难接受，很难认可。
如果说世上本来并不存在族，那么族从何而来？
世上本无，那我是谁？
现在雄踞现世的是什么？
无论众妖是惊疑、慨叹，还是别有什么心思。
时光不为他们的意志所影响。
这座真言石碑就这样在众妖眼前坠落了，坠
茫茫宇宙中。
而随着神山的穿梭，又有第二座真言石碑冉升起，如一块方碑飞陆，显现在众妖之前。
其上亦刻字亦是见则知意的道文，字曰：妖族自为之！
世上本无，妖族自为之。
十个道字，完整地描述了一段历史，将观者带到遥远的时光
处。
众所周知自现世而前，是近古时代，中古时代，上古时代，远古时代。
远古时代是最长的时代。
其初已不可考。
在此之前，只有隐约的传说。这是妖族统治天地的时代。
穿梭于时光的这场旅行，当然不足以将众妖送到那么古老的时代，不过眼前的这两座真言石碑，讲述的，恰恰是远古时代的一段历史。
这个世界上最早是没有族的。
妖是天地所钟，兽是天生地养。
自然孕育百族各异，亦有山海之灵，自号为神。
有异兽神通天生，荒兽伟力无穷……
而在这个万类相竞的时代里，妖族天生道脉外显，与神同寿，生来强大，统治诸天。
“”，起先只是妖族的某种共通的形态，—撇一捺，表示妖族立于天地。
为解决繁殖能力低下，统治辐度不足的问题。
有妖族大能以自己的形态为模板，又去除了独属于妖族的天赋部分，创造了族。
作为妖族的附庸族，辅助妖族统治万界，有时候甚至是食物。
为了避免尾大不掉。在创造之初，就闭塞了道脉，设下了一百二十九岁零六月的寿限。
毕竟“大衍之数五十，其用四十有九”。
有极少数的族天才，有了天生道脉的意外，可以修行。
在那个时代里，得到妖族的遴选提拔，帮助妖族控制族。
妖族去掉妖征之后的共同点是什么？
可不就是“”么！
所以为什么说族和妖族如此相似？
因为从某种意义上来说，两族系出同源。
但是这段历史被抹去了。
不仅仅是从文字记载上、
耳相传上被抹去。
还被从认知上抹去。
这种认知的抹去，不仅仅局限于族本身，而在诸世所有，古往今来。
唯有在这时光处，才能稍稍
见。
所以为什么同样是羽祯的政治纲领，统合龙族力量的“龙本是妖”，连猿梦极都知。
确立妖族自信的“世上本无”，却并不能传世，哪怕以真言石碑刻录，也只能藏在这时光处，就是此因。
无拘族、妖族、水族、海绝大多数有慧之灵，都只知晓，在远古时代，族为妖族所统治、被妖族
役，最后奋起反抗、反攻妖族，成为了现世的主。
如果不出意外的话，绝大多数有慧之灵，永远都不会知道，族是妖族的创造。
因为此等认知，早已被抹去了。
飞光的
碎，就是这个意外。
时光处得见历史。
鹿七郎、鼠加蓝等妖，难免心中有些滋味莫名。
族竟然是妖族所创造出来的种族。
但就是这样一群诞生之初就被设置了寿限、绝大多数连修行都做不到的“”，最后却逆天改命，反伐妖族天庭，雄据现世，盖压诸天，将妖族都封锁在这天狱世界里！
此般造化，真叫唏嘘！
倒是熊三思在短暂的沉默之后，提出了一个问题，他粗标的声音质噪着：“这是真言石碑，刻的是彼刻同心之真言。也就是说，如果你欺骗了自己，在心中将错误的认知，构建成自以为正确的认知。也是可以在这个上面镌刻真言。我这么理解，没有错吧？”
鹿七郎想了想，说道：“理论上是如此。但妖族创造族一—说，可以解决我成长以来所有关于两族的疑问。我想……”
轰隆隆隆。眼前那巨大的真言方碑，如在海中沉没了。
它像是个界碑，似乎在描述这一趟的里程一—行至神霄之地历史处的第二块真言石碑。
而此次时光飞碎的力量，只可以支撑这么远。
这场时光之旅，好像行驶到了尽
，只能到此为止，于是开始倒退。
往后穿梭的流光幻影，又开始往前飞逝。
天地悠悠，混沌宇宙。
吉光片羽应犹在，雪泥鸿爪复何求？