令不行，贵戚擅权！
今陛下行郡县，明法度，使黔首皆知耕战，各安其分，此乃大仁！
所谓轻徭？
骊山陵、阿房宫、驰道、长城，哪一样不是利在千秋？
赋税刑狱，皆依法而行，何宽之有？”
言辞犀利，扣着“依法治国”和“帝国工程必要
”的大帽子。
扶苏的平衡：他可能赞同儒家“
惜民力”的核心，但必须维护法家主导地位：
“二位所言皆有至理。
法乃国之筋骨，不可废弛；
民乃国之根本，不可轻伤。
当在严明法度之下，体察民
，使役有度，刑当其罪。此方为长久之道。” 。
道 vs 法：无为与有为的争论：
道家（黄老）：
“老子云：‘治大国若烹小鲜’。
今帝国工程浩大，征发无度，民力疲敝，怨声载道（此词需谨慎）。
何不效法文景（此时尚无文景，意指上古贤君），与民休息？
官府少
预，顺其自然，民自富足，国自安宁。” （直指时弊）。
法家（反击）：
“无为？乃放任自流！六国余孽未靖，北有匈
，南有百越，内有
邪！
不集中国力，何以守土安邦？
不兴大工，何以彰显天威，震慑宵小？
官府若不有为，则豪强并起，盗贼横行，谈何安宁？”
（以国家安全和秩序为名驳斥）。
扶苏的倾向：
他内心或认同道家“与民休息”，
但只能折中：“道家‘无为’之
义，在于顺应天道，不妄为。
帝国大业，亦需顺应时势。工程调度，当计其长远之利与眼前民生之艰，求其平衡。”
农、墨的“技术流”展示：
农家：详细讲解代田法、区田法如何提高亩产，
展示心选育的粟麦良种，提出兴修小型水利的建议。
务实内容得到扶苏和部分官员的赞许，但李斯等法家认为
“小技耳，不及耕战根本”。
墨家： 演示改良的云梯、连弩模型，
介绍用于水利的“桔槔”、“辘轳”如何省力高效。强调“节用”、
“非攻”理念应体现在惜民力、不滥用武力上（巧妙避开政治）。
其技术受到军方（王贲、蒙恬）的浓厚兴趣。
大谈秦得水德，尚黑，代周火德乃天命所归。
论证帝国工程（如建极庙、修驰道以沟通“地脉”）符合天象地理，
能保国泰民安。其言论为帝国正统和大工程背书，
得始皇（幕后关注）和李斯欢心，但也让其他学派暗觉荒诞。
六国贵族与江湖代表的“沉默”或“诉苦”：
六国贵族代表多吟诵故国诗篇，谈论礼乐文化，小心翼翼避免任何政治联想。
发言如同走过场，眼神中藏着警惕与疏离。黑冰台密探紧盯着他们的一举一动和私下接触。
江湖游侠代表被严格限制发言，只能泛泛而谈
“民间尚武神可为国家所用”。
商贾、乡绅则大吐苦水：徭役太重导致田地荒芜，地方小吏盘剥过甚，请求朝廷关注。
这些声音被扶苏认真记录，承诺“上达天听”，
但李斯等认为这是“刁民”抱怨，不足为虑。
始皇的“满意”与“不满”：
满意： 大会成功举办，展示了帝国“包容”姿态（虚假的），分化了部分势力；法家成功压制了儒家、道家的“挑战”，维护了正统；
阳家的“天命论”得到宣扬；农、墨的实用技术或有价值；六国贵族噤若寒蝉，目的达到；黑冰台收集了大量报。
不满：扶苏的表现未能完全达到期望。其“调和”立场显得优柔寡断，对儒家明显的偏袒（在始皇看来）和对民生疾苦的过分关注，
露了其思想与现行政策的刻分歧。始皇可能更加确信扶苏的“仁弱”不堪大任。
扶苏的失落与压力：他感无力。本想借机推动一些温和改革，却发现阻力重重。李斯的强势、各方的算计、父皇的冷眼，让他意识到理想与现实的距离。他与始皇及李斯集团的裂痕加。
李斯的警惕与行动： 儒家和道家的言论让他警惕，扶苏的态度更让他不安。他可能借机：
进一步打压咸阳城内“非议朝政”的儒生。
加强对扶苏及其身边
（如蒙恬、亲近儒臣）的监视。
在始皇面前强化对扶苏“不合时宜”思想的负面评价。
诸子百家的处境：
法家：地位更加巩固。
儒家：温和派空间被进一步压缩，激进派可能遭清洗。
道家：黄老“无为”主张被批驳，影响减弱。
农、墨：其技术价值被认可，但政治主张被忽视或压制。
阳家：因“服务政治”而获得官方青睐。六国余孽： 部分意志不坚定者可能被震慑，暂时收敛；
但核心分子则从这场“皇帝的新衣”般的盛会中，更看清了秦帝国的虚伪和高压，反抗意志可能更加坚决，行动更加隐蔽。
长安府邸可能通过蒙毅或其他渠道，获知大会详，尤其是农、墨的技术信息，以及朝廷对民生问题的态度（忽视），为其在欣家庄的实践提供参考和警示。
部分在大会上不得志、甚至感到危险的务实派才（如农家技术专家、墨家工匠），可能成为公子欣暗中招揽的对象，为欣家庄的农业、工坊建设添砖加瓦。
扶苏的处境恶化，预示着未来储位之争的残酷。公子欣需更加谨慎，避免过早卷
漩涡，同时也要思考如何在未来的变局中定位自己。
这场由始皇导演、扶苏主演的“百家争鸣”大戏，在表面的学术
流与暗中的刀光剑影中落下帷幕。
它未能解决帝国的根本矛盾，反而加剧了思想的禁锢和统治集团内部的分裂，为即将到来的风埋下了更的伏笔。而远在长安的公子欣，正默默积蓄着力量，等待着他的时机。