类初生的牙齿，都是从下颌中切牙开始萌出，并以每个月增加一颗的速度生长，直至两岁左右长满二十颗，这个叫
牙。地址发布邮箱 ltxsbǎ@ＧＭＡＩＬ．CＯＭ
成年的牙齿，在弱冠左右长成，一般是28颗，还有部分会因为体内气血旺盛与否，以及身体骨骼内脏强壮程度的不同，长出两至四颗的智齿，然而当杨猛从‘空’的
中，学会如何以心意搬运壮大气血，以丹劲反复冲刷多处
窍的法门后，他终于真正进
了换骨易髓的中间阶段。
因为抱丹内敛，所以体内的骨骼及气血生长，已经超出了常的极限，所以牙齿生长的速度，自然也是快速无比，几乎是以一天一颗的速度在生长。
新生的牙齿虽然细小紧密，但坚固程度已经几近金刚。
按照‘空’的说法，这新生的四十颗牙齿，都是包含气血的智齿，也是佛门碎身舍利中最为普遍的素材，与常中的牙齿，已经不属于同一范畴，虽然不敢说能够咬金断玉，但像咬碎粗壮的牛骨却已轻松至极。
谁又能够想到，在的
脸上面，才是体
位窍最为密集的地方，除了十二经络中的六道阳经外，奇经八脉中的任督二脉自然也是重中之重，在自然天道的造化之下，五脏六腑的气血粹都会随着贯通的经络，汇集到的脸上面，这也是为何随着武的功夫愈发
厚，神与智慧都会不住提高的原因。
因为正处於换骨生髓，所以杨猛才能不住地将气血搬运至脸上的窍，一来可以促进智齿的生长并提高智慧，二来则通过内视之法，感受新生的智齿是如何与窍的启发结合在一起。
在这种若有所指的生长下，杨猛甚至可以感受到智齿如何从无到有，又是如何一点点壮大变化，并快速钻出牙龈的过程。
这种机会，不是都能有的，至少像杨少侯及王中泉这个年纪的抱丹宗师，便无法体会到这种微至极的生长与变化。
这里，便又牵扯到了骨龄的问题。
如杨猛这般二十四岁的丹道宗师，不单代表着长生久望，同时也象征着他的骨骼之间的“骺板”（软骨），仍可以不断分裂增殖，使骨骼继续生长乃至再生，而像杨少侯这等超过了二十八岁之后的宗师，即便气血仍然鼎沸旺盛，但骨骼间的骺板却已渐渐萎缩钙化成了“骺线”，再没有了再生的可能。
这也说明了杨猛的骨髓气血，本来就仍处于高速上升的阶段，而这一点结合了他向还丹境地进军的优势，才是他得以让‘空’另眼相待，传授猿公一族自然本能进化法门的根本。
的身体，内合天空宇宙，而那些经络位，便犹如天上的星辰，其中，气血旺盛承上启下之地，如果在不住以丹劲将气血搬运凝聚其中，才能称之为窍。地址发布邮箱 LīxSBǎ@ＧＭＡＩＬ．ｃＯＭ
例如刘伯温的眉心窍，便是由印堂进化而来，在凝聚了大量以丹劲冲刷洗炼而成的先天气血之后，便成了道家修行中所谓的泥丸宫。
泥丸神宫，紫薇照命，乃是文丹一脉进军还丹境地时，最为艰难却也最为强大的一处窍，对应着上古三皇五帝中的天皇窍，其上，可承接天中气息以成就通神天眼，下能壮大神灵魂，进而滋生百窍气机，使得长生久望，而像彭和尚、‘蜀’与李英琼三身上打通的窍，则分别对应着手太阳小肠经上偏向于听觉、感应乃至神的听宫窍，三焦经上有助于明目、提神技感知终点之处丝竹空窍，以及掌控气血涨落
动，壮大心脉强化骨骼的纯粹武斗窍-神门。
这三处窍，妙用各有不同，除了提升神感知辅助战力强弱的功效外，主要又侧重于强健身体气血的作用。
而像文丹一脉，多是先修炼神、意志与心魄，通过所谓浩然正气壮大虚无的金丹气场，再通过气场进一步驱动神意，使之可以反过来搬运气血，把体内的气机粹归窍，使得神再次超脱，同时也令身体的生机乃至力量和体力都远远超出常。
这样的，虽然因为心意神上的修炼，同样能控制自身的气血冲刷搬运，并随时归于窍血脉，使得骨骼气血中的生机不断壮大，但因为是从修心开始，所以多是用的佛道儒家中所谓的禅坐或静功，身体上的本能的战力乃至对力量的应用，都距离武道修行的丹道宗师差了许多。
这种文丹一脉的宗师，可以长生也可以久望，但身体机能衰败的速度同样也比武丹一脉快了许多，一旦神心志上的修行停滞不前，便会出现所谓的天五衰，迅速老去乃至辞世，若是想要留下
身舍利，则需要长时间的节食乃至有选择
的药物辟谷，才能达到这个目的。
反之，武丹一脉则是身强大不已，神心乃至智慧却要比文丹一脉艰难了许多，若非有天大的机缘乃至天生灵，
碎虚空之后，便再难找到前行之路。
而‘空’传授给杨猛的，则是猿公一族千百年来总结而出的本能之法，属于道佛两家所说的动功，讲究的是以动功吞气锻体，以丹劲搬运气血化窍通神，最后再以神炼心意明智，感悟上乘境地的功夫，要求自然纯粹心无旁骛，无论前行之路是艰难还是险阻，只以天赋灵本能勇往直前。
‘空’选择的窍在肺，通过
炼之法吞气练肺，使得肺部窍内的气血强大，进而提高吞气练气的功夫远超同侪，反过来又以强大的练气功夫，进一步刺激乃至贯通百脉骨骼的气血，直至打身体虚空得见真本如，自然可在神意上另有建树。
这种以五脏化为窍的法门，汉唐以来最为常用，而那四位前辈先贤的选择，才属于宋代以后道、佛、武、剑四门修行的丹道正统，只是让杨猛有些惊讶的是，五脏窍虽然在体外的异象或功效不如四脉明显，但对于身体的生机激发乃至气血掌控，却别有一番说不出的奇效。
按照‘空’的说法，这也是他能凭着还丹境地的血之体，保持三百多年不衰败的根本。
当然，无论这两种修行路数功效到底如何，杨猛的灵魂毕竟来自于后世，对于体的了解虽然不一定比上古修士要强，但在五脏六腑对应得身体领域方面，起码也经过了后世体解剖医学高度发达的验证。
所以，杨猛在两厢验证综合考量后，决定选择将心脏作为后修行的窍，并将这种将气血灌注心窍的法门，称为炼心之法。
心脏，是体循环系统中的动力，也算得上气血运行的源，心强，则力壮骨强，心弱，则生机衰败，百病横生。
对于杨猛的选择，‘空’也是表赞同的，或许这个时代的大多都处于蒙昧状态，但对于开通肺部窍，可以内视微的‘空’来说，自然明白心之一窍，对于体是如何的重要。
如此一来，杨猛的修行便又与前先贤有所不同，甚至连‘空’也只能指点他如何搬运气血，如何灌注窍，至于真正修心通神的功夫，却又要靠他自己来把握了。
关于这一点，杨猛并没有丝毫的担心，或许自己的功夫及骨骼气血的层次，仍与‘空’的差距极大，可若是说到对身体内脏的功效了解，恐怕这个时代之中，还真就没几个能超过他。
只是，想法虽然是好的，可当杨猛真正开始搬运气血加速灌注到心脏之后，他这才发现，原来自己仍犯了想当然的错误，而灌注心脏为窍的想法，难度甚至还在‘空’所形容的肺脏之上。
肺部窍以肺泡为基，通过大量的吞吐呼吸，锻炼肺部得以壮大。
而心脏，按照杨猛