孙承宗询问了守在武英殿内的值太监后，才知道今崇祯并未前来，而是在西苑舍内招待来自青海的活佛。

孙承宗问清了地点后，便转身向着西苑走去。修筑在太『』池边上的西苑舍，是一座七字形的两层砖木小楼。这座舍修筑了一年零四个月，内里的格局都是崇祯亲自设计的，室内不再一味追求高大威严，而是更类似苏长青记忆中的旧上海石库门建筑。

室内虽然空间紧凑，但却更适宜于私谈话或是家庭居住。在崇祯的命令下，这幢舍内不仅安装了上下水盥洗室，还在会客间内设置了沙发茶几等新式家具，自从西苑舍修建完成后，崇祯留宿在这里的时间也是越来越长了。

在舍拐角处的大会客室内，临湖的两侧有着四面大落地窗户，十一月的阳光透过玻璃照在室内的沙发上，让感觉温暖不已。

来自青海的扎鄂『色』，被当地称之为张家呼图克图，是郭隆寺的第六任法台。郭隆寺是青海湟水北部流域最大的藏传佛教寺院，被誉为“湟北诸寺之母”，属寺众多，因此活佛也很多，有“五大囊活佛”和“九小囊活佛”等二十余位活佛，张家呼图克图就是五大囊活佛之一。

虽然张家呼图克图通佛典，但是影响依然没有出青海，声望也不及西藏*喇嘛。不过在明重新进青海的过程中，扎鄂『色』协助明安抚青海诸部，在诸位活佛中功劳为第一，是以被崇祯召了京城。

自从蒙古右翼诸部归顺大明之后，朱由检便通过设立学校和派遣京城、五台山的活佛前去蒙古各旗宣慰，来凝聚这些部族对于大明的向心力。但是格鲁派在漠南蒙古部族中的影响力还是超出了他的想象，虽然这些蒙古部族已经将他的地位抬高到了其他活佛的地位之上，却依然只是和*喇嘛平起平坐而已。

就目前来看，他需要一位佛法的格鲁派高僧前往原上宣佛，以消除*喇嘛的影响力。张家呼图克图就是被崇祯选中的高僧，同他进行了一席长谈之后，朱由检感到很是满意。

“…大师果然佛法，担的起活佛二字。朕看，活佛今后可否就在青海、藏区转世，为我大明护佑国运，主持青海、漠南、漠北蒙古的佛事如何？宗教事务委员会也会协助办理活佛转世后的所有工作。”

扎鄂『色』只是沉默了片刻，便向崇祯拜倒了下去，接受了大明皇帝对他的册封。这倒不是扎鄂『色』贪图富贵，只是从青海到京城的这一路上，他已经了解了大明并非如传闻中那般虚弱，郭隆寺的法台想要继续传承下去，就必须获得大明皇帝的庇佑。