是杨镐也知道，这次谈和的成败不仅仅关系着他的身家命，更关系着一力主张和谈的崇祯的名望。

如果和谈不能成功，或是和谈之后，后金又撕毁了协议再度进攻大明，那么不仅他杨镐将成为和谈裂的替罪羊，就连崇祯也必将丧失在军国大事上的发言权。

所以杨镐甚至已经做好了，不成功便成仁的准备，就算是同后金和谈失败，他也打定主意不能让崇祯受到牵连。

但是今天崇祯提出的建议，却完全改变了和谈的质。我华夏自古以来，就信奉着死为大，土为安的道德观念。

为了京城的安全而同后金谈判议和，同为了收敛死难将士尸骸土为安，同后金谈判议和，这在道德层面上就是两个完全不同的概念。

前者也许会被那些清流士攻击为丧权辱国，而后者则完全成了崇祯忍辱负重，为了让辽东死难将士们安息，而不惜损坏自己的名誉的行动了。

大明以仁孝治国，不管怎么看，崇祯这一举动都牢牢占据了仁字的道德高地之上。

有了收敛死难将士尸骸的名义，就算是和谈之中出现了什么意外，那也是建背信弃义，不明中国之道德伦理，和他们这些主张和谈的无关了。

就算是依靠批评朝政获取名声的清流士，也无法在这件事上攻击崇祯和他了。