看着文姬在新辟的崇文馆中渐找回神采，全身心地投到那些古老典籍的整理与修复中，我心中甚慰。发布页Ltxsdz…℃〇M然而，一个更层次的想法，也随之在我脑海中逐渐清晰起来。

书籍是死的，知识是活的。仅仅将这些珍宝束之高阁，小心呵护，固然重要，却并非我设立此处的全部目的。知识的真正价值在于传承与应用，在于它能点亮蒙昧的心智，塑造未来的可能。尤其是在这世之中，才的匮乏，远比粮军械的短缺更为致命。主公麾下虽然有关张赵这般万敌的猛将，但真正具备长远眼光、能够独当一面的智谋之士，却寥寥无几（我自己当然不能完全算在刘备集团的账面上）。

长此以往，仅凭主公的“仁德”和几位将军的勇武，是难以在这群雄逐鹿的棋局中走到最后的。我们必须培养属于自己的、真正可靠的下一代才。而启蒙教育，正是这万里长征的第一步。

新野，虽然贫瘠，却也提供了一个相对封闭和可控的环境。我们在这里收拢了一些忠诚部属的家眷，也吸纳了一些流离失所的孤儿。这些孩子，就是未来的希望所在。与其让他们在懵懂无知中长大，重复父辈颠沛流离的命运，不如趁此机会，筛选其中可塑之才，为他们开启一扇通往知识世界的大门。

这个想法，我并未立刻付诸实施，而是选择了一个合适的时机，与文姬探讨。

那是一个傍晚，崇文馆内点起了为数不多的油灯。文姬正对着一卷残的绢帛凝神研究，试图辨认那些模糊的字迹。我静静地坐在一旁，待她告一段落，才轻声开：“文姬，这些子辛苦你了。看着这些典籍在你手中重焕生机，实乃幸事。”

她抬起，眼中带着一丝疲惫，却更多的是满足和欣慰：“子明过誉了。能与这些先贤智慧为伴，琰虽身处陋室，心亦安然。”

“心安之余，不知文姬可曾想过，让这些沉睡的智慧，重新‘活’过来？”我引出话题。

她微微一怔，随即明白了我的意思，眼中闪过一丝亮光：“子明的意思是……”

“正是。”我点了点，“这些孩子，终嬉闹于巷尾，或在军营中耳濡目染些打杀之事。固然，世求存，武勇不可或缺。但若无文治之功，无智识之光引导，终究难成大器，也难以真正理解我们为何而战，为何要匡扶汉室，安定天下。地址发布邮箱 ltxsbǎ@ＧＭＡＩＬ．CＯＭ”

我看着她：“我想，或许可以在此，挑选几个资质尚可、心纯良的稚子，由你亲自启蒙。数不必多，关键在于可靠和潜力。一来，可以为我们培养一些基础的文书才，缓解手短缺之急；二来，也让这些典籍中的道理，能在下一代心中生根发芽，不至断绝。”

我知文姬对教育传承的热忱，这番话正中她的心怀。果然，她听完后，眼中光芒更盛，几乎没有犹豫便颔首道：“子明所虑极是！传道授业，本就是士本分。琰虽不敢自比先父，但启蒙稚子，略尽绵薄之力，自是义不容辞。只是……”

她略有顾虑：“此地简陋，资源匮乏，恐怕难以给孩子们提供良好的条件。且如今时局艰难，此事是否会……”

“条件简陋，可以慢慢改善。”我接道，“至于时局，正因艰难，才更需播种希望。此事不必张扬，仅限于我们核心圈子内，挑选最可靠的孩童。对外，只说是军师府邸的孩童在此识字习文即可。安全方面，我会安排妥当。”（我心中已有定计，玄镜台会不着痕迹地加强此地的内外监控，确保万无一失，并将所有参与孩童的家庭背景都纳严密考察。）

见我已有周全考虑，文姬放下心来，欣然应允。她甚至有些迫不及待，开始与我商讨起教学的内容和方式。

“启蒙之初，当以识字为先。《仓颉》、《急就章》都是不错的蒙学读物。待有一定基础，再辅以《论语》、《孝经》等儒家经典，教导他们做的道理，明晰君臣父子之伦常。”她规划道，这完全符合这个时代的主流教育思想，也是主公刘备所乐见的。

“甚好。”我表示赞同，“基础扎实，方能行稳致远。不过……”我话锋一转，状似随意地补充道，“常军政文书往来，算术亦是不可或缺。我偶然得见一些古籍残篇，似乎记载了些颇为简便的计数符号与运算方法，或许能让孩子们学起来更快些，将来处理田亩、粮、军械等数目时，也能更得心应手。”

说着，我取过一张废弃的竹简背面，用木炭画出了“0、1、2、3……9”这十个阿拉伯数字，以及简单的加减乘除符号。“譬如这些符号，或许可以代表数目，组合起来记录，比画‘正’字要便捷许多。还有这些，或许代表着加、减……”我没有解释运算规则，只是点到为止，将其包装成某种失传的“古算新解”或者“西域奇术”，强调其“实用便捷”的特。

文姬冰雪聪明，又博览群书，对各种古文字和符号都有涉猎。她看着这些简洁明了的符号，眼中露出惊奇和思索的神色。“这些符号……倒是从未见过，形态奇异，却似乎……蕴含着某种规律？”她没有立刻接受，但也没有排斥，只是觉得新奇，并隐约感觉到其高效的可能。

“或许只是些前戏作，未必能登大雅之堂。”我故作谦虚，“文姬若觉得可用，不妨在教导算术时，稍作尝试，看看效果如何。若是不妥，弃之亦无妨。”

我知道，这种超越时代的知识，必须极其小心地引，绝不能引起怀疑。将其伪装成“古已有之”或“域外之物”，并强调其实用，是最好的方式。以文姬的聪慧和对效率的追求，只要在实践中发现其优越，自然会慢慢接受并推广开来。

除了算术，我还旁敲侧击地建议：“儒家经典博大，但其中亦有不少涉及天地万物、时令节气之描述。或许在讲解时，可以引导孩子们多观察身边之物，比如为何升月落，为何四季更替，为何雨雪有常？虽未必能探究其根本，但养成留心观察、勤于思考的习惯，总归是好的。”

我没有给出任何答案，只是提出问题，鼓励观察和思考。这是我为未来“格物致知”埋下的最微小、最安全的伏笔。我希望培养出的，不仅仅是懂得引经据典的腐儒，而是能够独立思考、具备基本逻辑和科学素养（哪怕只是萌芽）的实用才。

文姬对我的建议并未表示异议，她本身也是注重实学之，认为“读万卷书，行万里路”，将书本知识与现实联系起来，本就是治学应有之义。

很快，第一批学生被秘密挑选了出来。数极少，只有不到十，年龄大多在七八岁到十二三岁之间。其中有石秀那沉默寡言却眼神灵动的儿子，有几位忠诚老兵的遗孤（玄镜台已对其背景和亲属做了彻底排查），还有两个是我从逃难流民中发现、认为颇具潜力的孤儿，已由军师府收养，确保其忠诚。

我亲自与这些孩子的监护谈话，严肃地强调了保密的重要，并告知他们这是军师府亲自安排的、关乎孩子未来的大事，绝不可对外泄露半句。看着他们感激涕零、赌咒发誓的模样，我知道，基本的约束已经建立。

于是，就在这间简陋的崇文馆内，一场秘密的启蒙教育开始了。

蔡文姬亲自担任教席。她换上了一身素雅洁净的儒裙，褪去了平的些许忧郁，站在那几张拼凑的桌案前，整个散发出一种温和而庄重的光辉。

她从最基础的执笔姿势、笔画顺序教起，声音轻柔，却带着不容置疑的威严。对于这些在战中长大、从未接触过笔墨纸砚的孩子们来说