第八百一十五章胡说八道加强版

如果按照西方的自由来讲今天这个话，估计在场的只有孩子能接受。本站新域名可樂小說網(k1)的首字母，最大的免費言中文網站，趕緊來吧。近两千年的君主集权帝国，讲究的是“天无二民无二主”，你冒出一个自由民主出来，那还了得？

“大家都知道，儒学有一个新派，主张对儒学进行重新的定义。”说着陈燮举起手里的一份刊物道：“《儒学新风》，大家都应该读过。圣是怎么说的？格物致知！”说着稍稍停顿，用手一指对面教学楼顶的一具望远镜道：“三年前，望远镜就架在上面，这里的每一个都看过。尽管望远镜的倍数不高，我想大家都明白，月亮是什么样子的，上面有没有嫦娥。这就事格物致知的具体表现方式，如果不是通过格物滋生出窥探宇宙的思想，哪来的望远镜？”

这个时候周志清清醒了许多，举手示意要发言，陈燮点点：“请讲！”

“陈公爷，圣还说过，攻乎异端，斯害也已。”周志清壮胆说了一句，陈燮笑着反问一句：“你的意思，格物致知是异端咯？圣是在食言而肥咯？”一句话就把这货给说的面红耳赤，陈燮倒也没有追杀到底的意思，笑了笑没有继续。对于这种读书的心态，陈燮还是把握的很准确的。自古以来，读书都有高一等的感觉，被惯出一身的毛病者比比皆是，动不动拿圣的话当旗号，站在制高点指点江山。

自打新派儒学出现之后，大明的学术界掀起了一轰轰烈烈的重新解释儒学经典的运动。这个运动的前提，就是站在儒学的立场上去歪曲本意。这种事说起来挺无耻的，但是古往今来的多少所谓大儒，不都是这么的？往圣的话里加自己的私货。断章取义，歪曲本意的事，不胜枚举。

轻轻松松的让周志清哑无言后，陈燮继续他的对儒学歪曲的言论。实际上孔老二就不是个好东西，孔子主张“克己复礼”，孟子主张“成仁”。后把孔孟之道，混杂在一起。加一堆自己理解的东西。所谓“取义成仁”，就是其中一个典型的代表。不过这是一种对个道德要求的范畴，并不是政治主张。而且儒学的发展也不是一成不变的，从汉代开始，儒学就在不断的变化，特点就是迎合统治的需求。发展到明朝，儒学思想已经从一种政治主张，被朱元璋的刀片砍的一个七八糟。所以才会衍生出“心”片面这种追求个修养的学说，刘宗周就是其中的代表物。

明朝的儒学还是有思想的。所以才有顾炎武的“天下兴亡匹夫有责”。到了清朝，儒学变成了一种单纯的工具。统治者安抚读书的工具，让读书领着百姓安心当才的工具。儒学就是一个百货商店，皇帝要什么，它就卖什么。

没错，儒学留下的了灿烂的文化和思想，这一点都不奇怪。一个泱泱大国，几千万的时期都算是少的，所有读书都在围着一个学术研究，不出一些成果都是怪事了。

“圣之所以为圣者，正是因为在两千年前的春秋时期。就看到了宇宙的本质。因为当时的客观条件不允许，圣无法窥探世界乃至整个宇宙的奥秘。但是圣却给我们指引了明确的方向——格物致知。这是一个看似简单，实际上很难的事。没有散发的思想。没有举国上下的读书共同努力，没有一代又一代的不懈追寻，很难有所寸进。今天站在这里讲自由之思想的目的。就是因为过去的儒者在理解上出现了错误，片面的把圣的思想局限在一个狭窄的范围内。殊不知。圣的思想高远邃，是后追寻天道的纲！如果没有丰富的想象力和敏锐的观察力，以及不怕失败反复追求真理的神。格物致知就是一句空话。不客气的说，新派儒学诞生以前，儒学走在一条弯路上。不过不要紧，现在拨反正还来得及，亡羊补牢尤未晚也。”

怪羊卖狗是必须的，或者是说现实的无奈。打着儒学的旗号反儒学，这一招在眼下确实最好用。反正就是要把过去的一些不利于科学发展的东西，全都进行歪曲。先求发展，等到自然科学水平达到一个阶段，儒学的外衣不用刻意去剥也穿不下去了。

“在登州，在辽东，在江南，本一直在推进义务教育制度，这正是秉承圣有教无类的思想。我们在这里设想一下，如果这天下的每一个，都是读书。天下大同不远也！”

这其实还是在胡说八道，天下大同这种事，怎么可能发生？类只要存在一天，思想就无法统一。一个一个想法，你怎么去统一？这个说法本身就是悖论，根本就站不住脚。

明清两朝，哪个读书不是读了一肚子的四书五经圣学问？也没见这个国家这个民族朝着一个好的方向发展，首先是自私的，做任何事首先都会想到的是自身利益，然后才是其他。所谓的圣孔子，为何要周游列国，还不是出于自身利益的考虑么？一展个抱负的同时，推广自身的学术思想。

说到底，陈燮也是一个自私的，不是为了他的大国理想和民族追求，哪来的舰队远征万里，这年月航海可不是好玩的，在热带雨林里追杀土著，那也是要死的。伴随着陈燮的个追求的同时，个丰功伟绩的背后隐藏的是异族的尸山血海。

陈燮这一次在张家庄中学的讲话，自然有记录下来，在全国范围内发表。这就算是给新派儒学打上一个政治正确的标签了，当然学术界还是有争论，传统儒者不认账，大家继续吵架好了。反正新派儒学那些，拿着某的津贴，的就是吵架拉仇恨的活。因为吵架，报纸上自然热闹非凡，读书有个斗嘴的地方，还能顺便挣点稿费养家糊，皆大欢喜不是？

旧金山殖民点，两米高的土墙上面，是一根一根原木并排构成的高墙。一排尸体挂在木墙上，在春风的吹拂下摇曳。过去的几个严冬期间，殖民点内并不太平。野十足的印第安，尽管被打败当了里，依旧有不少不肯放弃自由。他们在冬天来临后，串联了不少，发动了一次动。准备充分的殖民者，仅仅损失了三个纳瓦霍的仆从兵，残酷的镇压了这一次动，三百多青壮印第安男子死于这场镇压活动。为了震慑剩下的印第安，殖民点的指挥官下令将参与动的一百多，吊死在木墙的原木柱子上。

一边是残酷的镇压，一边是对待那些老弱孺的慷慨，吃不愁穿不愁，每天不断的洗脑，绝大多数都认同了殖民者的说法。明明不缺吃喝穿，为何还要闹事？不珍惜主的慷慨，死不足惜。当然了，仇恨的种子也有的埋藏起来的现象，但肯定是你极少数。

一个冬天下来，五千多印第安隶减少了五六百，除去镇压死亡的数，还有一些在冬天生病和工作期间出事故死去。残酷么？残酷！但这就是历史的本来面目！即便是生活在现代社会和平环境下的中国，对着电视看着世界上这里或者那里发生的战争的残酷画面，不照样各有各的观点么？不是每个都能理解，类聚集在这个地球上，弱强食的本质从来就没有改变过。这个世界上最残酷的事，一直都发生在同类之间。就算是一些“圣母”碧池，发出一些所谓与众不同的声音，谁又知道她的目的不是为了某种利益呢？

一支马队在雪地道路上出现，远远的哨所上旗语不断的往后传达意思。一支科隆马的马队，带着一些货物来了，他们要进行一些易，换取一些急需的物资。漫长的冬天即将过去，物资紧缺的科隆马，不顾地上的积雪还没有化就离开了领地，踏上了易的路程。

“科隆马么？”李恒听到汇报，眉就没舒展过。这个部落