叶子实在想不通杨卫国为何要不惜一切代价去保护那个神秘莫测的“惩罚者”！这到底是出于何种原因呢？难道说，在杨卫国心中，这个“惩罚者”比他自己的生命还要重要不成？

叶子不禁陷了沉思之中，试图从过往的点点滴滴中寻找答案。发布页LtXsfB点￠○㎡然而，无论她怎样努力回忆，都无法找到一个合理的解释。

或许，杨卫国与“惩罚者”之间存在着某种不为知的秘密协议；又或者，“惩罚者”掌握着关乎国家安危的重要报，所以杨卫国才会义无反顾地守护他……无数个可能在叶子脑海中闪现，但每一种猜测似乎都难以自圆其说。

面对如此扑朔迷离的局面，叶子决定不再胡揣测，而是选择相信杨卫国这么做一定有他的苦衷和道理。毕竟，杨卫国一直以来都是一个值得信赖、勇敢无畏的。既然他已经做出了抉择，那么作为朋友和战友的叶子，唯有全力支持并协助他完成使命。

今天刚好自己要去上心理学的课程，本来想去问郭教授的，但是对方今天比较忙。就没有办法问郭教授了，这时小尹走了过来看到叶子一脸严肃的样子，就问对方怎么了。叶子就把自己的想法告诉了小尹，小尹听后说：“这个我听郭教授说过，犯也是社会的一部分：犯因为各种原因，如年少轻狂、犯罪单位、神障碍等，可能会犯罪。社会应该通过教育、康复和监管等手段，帮助犯在服刑的同时，心理上得到调整，尽可能地让他们回归正常社会。发^.^新^.^地^.^址 wWwLtXSFb…℃〇M

受害的心理保护：在面对犯罪时，受害可能会出现偏激的思想等负面反应。这些反应不仅不能解决问题，还可能影响受害的心理健康。社会应通过司法制度、教育和心理疏导等手段，提高受害对犯的容忍和理解，从而更好地保护受害。

道德和文关怀的体现：在处理犯罪问题时，应体现社会的价值观和文关怀，寻找受害者和犯罪者的平衡点。这不仅有助于犯罪预防，也有助于每个个体的心理健康。

而且你所说的这种况，在他看来，对方分明是在施以援手，自己若是恩将仇报、背信弃义，那岂不是不仁不义之举？如此行径，对于那些重重义、一诺千金之而言，无疑是一种彻彻尾的背叛！”

叶子又继续问道：“但是，就为了所谓的道义连命都不要了吗？”

小尹继续说：“这就是所谓的仁义道德，仁：仁是儒家思想的核心，强调与之间的相互友、互助、同等。它是一种道德范畴，要求们尊重、理解、关心、护、帮助，是中华民族传统美德中最具有民的道德遗产。

义：义指的是做的原则和道德标准，是一种对行为的规范和约束。它要求们遵循正义、公平、不偏不倚的原则，如孟子所说“舍生取义”，即为了追求正义可以放弃生命。

道：道在这里指的是按照科学的正确道路办事，不犯错。它引申为顺应自然规律，不违背天理，强调们的行为应遵循自然法则和社会规律。

德：德是们共同生活及行为的准则和规范，品行和品质的体现。它要求们按照道德规范行事，如孔子所说“复礼、克己、孝悌、”，强调个的修身养和对社会的贡献。

并不是所有的都是自私的，也不是说有文化的才懂得仁义道德，礼义廉耻。有很多的根本就比不上那些可能接受的教育不如自己的。有很多的伪君子存在，间难测，是因为心虚伪、善变。有的地方，就会有逢场作戏，有逢场作戏的地方，就会有尔虞我诈。

越是在重视金钱利益的今天，们越是抛弃了感、善意、真实以及良心，而偏向于虚伪、善变、险、损利己。有句话是这样说的：表面上满仁义道德，背地里满肚子男盗娼。

从心理的角度来说，们表面上所强调的，都是他们内心缺乏的。比如说，没钱才会宣扬自己有本事，有钱往往会装穷低调。

不论是在职场，还是在什么地方，最好远离那些满仁义道德的。也许，他们只是为了“道德绑架”你罢了。

有一个成语，言不由衷。意思是，说的话不是从内心发出来的，形容们说话心不一，说一套，做一套。

在职场中，这类“言不由衷”的，其实特别多。某个同事得势了，其他的同事就会阿谀奉承，基本上是好话说尽。

难道说，他们就真的喜欢这个同事吗？未必喜欢，只是他们看到别得势，就想抱别的大腿，跟别搞好关系罢了。

可以看出，言不由衷的有3个特点。首先，总是喜欢说一些阿谀奉承的话，满甜言蜜语，目的就是为了讨好别。

其次，别得势，他们会奉承。别失势，他们会远离。完全唯利是图；第三，表面上说尽好话，背地里做尽坏事，所说的跟所做的，不太一致。

真实之，都“言随心表”，内心想到什么，就会及时通过言语表达出来。而虚伪之，都心不一，内心这样想，话却那样说，一套又一套，特别复杂。

有一句老话：“喜怒不形于色，好恶不言于表，悲欢不溢于面。”

是喜，还是怒，都不会显露在脸上。喜欢什么，讨厌什么，都不会通过嘴说出来。是高兴，还是悲伤，从来不会绪化。

这样的，都是完全控制自身绪的牛。他们城府极，心计颇多，套路接连不断，玩弄老实于掌当中。

所以说心是很复杂的，不能只看表面。要用心去了解一个，这个世界上没有纯粹的好也没有纯粹的坏。只是看我们怎么来看待一切。”

叶子赞同的点点，和小尹相视一笑。