当存在的根基遭遇侵蚀，传统意义的苍穹倾颓，个体便被抛一种本质的迷茫与不安之中。发^.^新^.^地^.^址 wWwLtXSFb…℃〇M价值的普遍框架瓦解，超越的目标消散，世界显露出其内在的无目的。正是在这意义的废墟之上，感官体验被提升为一种生存策略。对即时愉悦的追逐，并非源于肤浅的放纵欲望，而是存在焦虑催生的刻反应。面对神层面的空，体感知的强度成为可触及的最后真实。神经末梢的震颤，物理的欢愉浓度，被赋予抵御虚无侵蚀的堡垒功能。享乐主义在此显现其绝望底色——它试图以身体的可验证快感，填补因永恒价值失落而裂开的灵魂渊。

然而，这种策略内嵌着自我挫败的必然逻辑。感官刺激天然遵循强度递减的法则。初始的满足感要求持续升级的体验烈度以维持其存在，最终将个体拖麻木与倦怠的泥沼。快感的反复追逐无法累积为持久的充盈，反而因其转瞬即逝的本质，不断确证着内在的空。每一次愉悦高峰的跌落，都是对下方虚无渊更清晰的指认。享乐如同短暂缓解却化根本矛盾的过程，其表面的抚慰之下，潜藏着更为剧烈的存在痛楚与无法弥合的裂痕。它成为一场注定徒劳的战争，其过程本身持续强化着它意欲逃避的对象。发^.^新^.^地^.^址 wWwLtXSFb…℃〇M

更为刻的困境在于享乐主义的内在矛盾。其逻辑以自我满足为绝对核心，推向极致必然导致意义的彻底私有化。个体沉溺于封闭的感官孤岛，社会联结、伦理责任、共同价值等维度随之被悬置或消解。绝对的自我中心主义最终侵蚀其自身存续的基础——他者被降格为工具，社会维系所需的纽带断裂，支撑感官享受的环境趋于崩溃。享乐主义在瓦解其社会前提的同时，也宣告了自身可持续的产。

驱动感官策略的层力量，是现代境遇下结构生成的虚无感。传统价值体系的崩塌、宗教信仰的普遍退、宏大叙事承诺的失效，共同造就了神世界的荒漠化。理祛魅的进程在剥离世界神秘面纱的同时，也抽空了其目的论色彩，将其还原为遵循冷漠物理法则的物质运动。个体被抛一个没有预设剧本、没有终极答案的宇宙舞台，自由的重负与无根的恐慌成为相伴而生的现代宿命。虚无在此并非偶然的心理状态，而是现代存在无法逃避的背景底色。

面对这邃的虚无渊，类神呈现出两种悲壮却本质徒劳的抗争姿态。其一即是前述的享乐主义，其二则体现为一种清醒的荒谬式行动——明知行动本身在终极意义上归于徒劳，意义终将在虚无中消解，却依然赋予这行动过程以绝对的尊严与反抗价值。此种姿态拒绝任何超验救赎的幻想，亦不寄望于未来意义的生成，而是将全部价值收归于当下行动的纯粹与持续本身。它坦然承认虚无的最终胜利，却以这持续不懈的行动构成对虚无永恒的、仪式般的挑衅。创造力的迸发、的度投、对纯粹美的执着追寻，皆可视为此种神姿态的具体展现。其悲怆在于：它无法真正克服或填平虚无，仅能在其巨大影之下，维系之为的最后尊严。

围绕享乐与虚无的讨论常陷本质的误读。一种倾向将享乐主义简单等同于道德堕落或神浅薄，谴责其对社会责任与神高度的侵蚀。然而，更刻的审视应认识到，享乐往往是虚无重压下被迫产生的症状，而非虚无的根源。它是意义真空的填充物，而非真空的制造者。另一重误读则体现为对虚无主义的漫化或英雄化拔高，将其视为某种智度的标志或不容置疑的终极真理。这种倾向忽视了虚无主义作为一种神困境所带来的真实痛苦与潜在的存在瘫痪。

因此，现代陷于一个无解的循环：享乐作为逃避虚无的尝试，在重复中却强化了虚无的确认；虚无催生对意义的绝望，进而驱动着知其不可为而为之的荒谬行动；而荒谬的抗争在彰显尊严的同时，其背景始终是那无法撼动的虚无渊。享乐、虚无与荒谬的抗争，三者相互定义，相互否定，相互衍生，构成了一个缠绕存在的永恒辩证漩涡。

在此漩涡之中，既不存在一劳永逸的救赎方案，也缺乏普适的生存答案。或许唯一的清醒认知在于：拒绝将享乐神圣化为生命的终极目的，警惕将虚无绝对化为不容置疑的唯一实在，同时理解荒谬抗争的内在限度与其悲怆的崇高价值。存在的意义问题，由此被还原为一个持续的、高度个体化的、充满不确定的探索旅程——在承认虚无的潜在与威胁之下，在警惕享乐固有的自我瓦解倾向之中，在坚持进行西西弗斯式的、明知徒劳却依然尊严的行动里，每个生命都在以其独特的方式，在意义的废墟之上，书写自己那无法被普遍化、也不追求终极答案的生存回应。这种探索本身，尽管无法填平虚无的渊，却构成了之为在此困境中所能拥有的最高自由与最沉的责任。它要求一种直面渊而不被吞噬的勇气，一种在无意义的背景中依然选择创造与投的担当，一种在享乐的即时诱惑与虚无的终极吞噬之间，竭力保持动态平衡的生存智慧。正是在这永恒的张力与不懈的求索中，类存在的脆弱尊严得以艰难维系。

创作志：拜访家中，猫很可。（坚持的第00479天，间断9天；2025年7月16星期三于中国内陆某四线半大城市）