相互间的争权夺利，自然会把王朝的整体利益甩到一边，王朝也会在不知不觉中走向衰落。发布页LtXsfB点￠○㎡

说白了，这就是党争。

五权各成一党，只有皇权基本上是皇帝一成党，实实在在的孤家寡。

到了王朝后期，那就更热闹了。

哪怕再聪明睿智的皇帝，也无法面对已经千疮百孔的王朝。

想舒服点的皇帝，就会选择躺平，任由王朝越来越衰弱。

不是他视而不见，而是他无能为力。

如刚刚驾崩的汉灵帝刘宏，几乎就是典型的代表物。

可如果皇帝想有所作为又如何？

那他就要组成以自己为核心的小集团，然后与其他利益集团进行殊死一战。

这样的例子在历史上也很多，比如唐朝最后那十个皇帝，明朝最后的崇祯皇帝朱由检，比如清朝末期的光绪皇帝……

几乎都没有什么好下场，更是无力挽狂澜于既倒。

至于“后宫政”，蔡成倒是没有将其列为本因。

你想呀，后宫为何政？

如果皇帝足够强，哪里容得后宫政？

而那些从小就戴着“学宫枷锁”的皇帝，他不依靠后宫，又依靠谁？

而且，如果皇帝上位时，年龄太小，根本没有理政的能力，后宫能不着急吗？还不得帮着撑起来？

所以后宫政，有其本身的道理。而且也未必就会祸朝纲。

想想战国时期的秦太后芈八子，她政，却促使了秦国更加强大。发布页LtXsfB点￠○㎡

甚至为了安抚义渠，不惜献身义渠王。

最后，等秦昭襄王亲政之后，芈八子又把义渠王骗自己的后宫，一壶毒酒，送其去了西天，给秦昭王创造了覆灭义渠的机会。

何况，东汉自光武帝后，如果不是有后宫政，就凭一个又一个年幼继位的小皇帝，可能东汉早就完蛋了。

所以，后宫政不是根本，后宫的理政水平，才是根本。

可后宫是早已确定的选，其政时，已经没得选了。

后宫的水平高、能力强，就会护住王朝；后宫的能力不行，由于有朝臣制约，往往造成的危害也没有那么大。

历史上，真正祸国殃民的后宫，大概只有清朝末期的西太后慈禧为代表的寥寥几而已。

而慈禧喜欢政，也是咸丰皇帝给惯的。

各位看官，千万别和我抬杠，说什么杨玉环杨贵妃如何如何。

要知道，杨玉环可从来没有政，更没有政。

能有安史之，几乎是李隆基一之力而致。

历史上，由于要给唐明皇李隆基开脱责任，才把脏水泼到杨玉环身上。

把安史之的起因，归于一个弱子身上，让一个子来背锅，那些修史之，也真是想得出来。

或许不是修史者的手笔，而是当权者的暗令。

反正历史就是一笔糊涂账，你要认真，你就输了。

因为无法确定史册所载都是真实的，所以，后世看历史，都是有依据、有逻辑的“猜”。

贾诩和法正，与蔡成聊了一路。

他们被蔡成的这些新奇观点，震得一愣一愣的。

这些观点，确实太惊世骇俗了。

一旦流传出去，世必然会把他们三个钉在“大逆不道”的耻辱柱上。

抵达洛阳这一路上，还包括在函谷关逗留的一天，贾诩与法正，私下一直在商量着，如何驳倒成公子的观点。

可他们挖空心思、引经据典，结果发现，他们根本就无法驳倒成公子的观点。

因为无论是前汉，还是后汉，前后各二百年，还真就是这个样子。

比如前汉的几个明君，不算汉高祖，刘恒是封了代王，去了封地，他才有机会了解国、民，而且还亲手把自己的长子教了出来，于是，才有了“文景之治”。

前汉除汉武帝刘彻之外，还有一个雄主，就是汉宣帝刘询。

刘询还在襁褓中，就下了大狱，是历史上唯一一位坐过牢的皇帝。

霍光把流落民间的刘询找回来，以为他是个窝囊废，好控制。

谁知道恰恰他从小就受过磨难，知间疾苦，骨子的的坚韧，使他具备了雄主的基本条件。

最后，他不仅铲除了把持朝纲的霍氏，还设置西域都护府、设立太仓、创建问责制度、把匈赶到漠北……

总之，依笔者之见，西汉中，也就是刘邦、刘彻、刘询三位能称之为雄主。

刘恒、刘询的例子，恰恰证明了成公子所说的“学宫枷锁”，确实让从小生长在宫的皇子，成为了窝囊废，从而导致王朝逐渐衰弱。

而刘恒、刘询都是及早脱离的“枷锁”，看到了间疾苦、天下百态，加之他们本就极其聪慧，鬼使神差地坐上皇位，自成一代明君。

贾诩和法正从内心里，是不愿意承认成公子观点正确的。

毕竟，这与他们所学、所知，似乎大相径庭。

成公子能够用历史中的实例，来驳倒他们的观点。可他们却怎么也无法驳倒成公子的观点。

这说明什么？

自然是成公子有更大的可能是正确的一方，至少也能说明他们俩的观念是错误的。

行军途中的流，几乎颠覆了贾诩、法正两的世界观和历史观。

让两有着说不出的郁闷。

可郁闷之后，他们感觉只要按成公子的思路走，胸中块垒就会自然地慢慢消散，出气都顺畅了很多。

两本是极为聪慧之，自然知道，自己的郁闷，来源于自己过去的观念与新观念的碰撞。

而胸中块垒快速消解，是因为自己只要按成公子的思路，重新认知朝廷、皇室、朝臣、宦官、外戚等，发现，他们确实是代表着一个个的利益集团。

按此不断推演下去，不仅过去想不通的事，现在全部想通了，而且推演的过程越来越顺，道理越来越明，让自己有幡然醒悟之感。

的观念是极为顽固的，除非自己主动求变（哪怕是潜意识中的求变，也是主动求变），几乎无法快速转变。

凡是主动求变之，又都是内有慧根之。