纸票，很快成为济南府实际流通的货币。

随着重建工作的推进，济南府出现了显着变化。

济南府的流民纷纷回归，就连东昌府、莱州府、青州府遭受战火侵袭的百姓也拖家带前来谋生。

燕山军不发放银钱，只给计工分。

工分可兑换更多的“燕山票”，而“燕山票”能在燕山各地的供销社购买粮食、盐和布匹。

不出月余，十万民工汇聚济南府，男老幼皆按工分领票。

诚如吴启所言，善战之师转型为建设之师，更能得心应手。

这套简单的经济体系，竟在战后的齐州废墟上运转得极为顺畅。

而在重建的喧嚣背后，冉悼的铁骑已然踏遍济南府的每一寸土地。

王公大臣、致仕阁老捧着地契，退职知府高举朝廷文书，书香门第哭诉祖产，皆成为冉悼枪下的亡魂。

魏清能怎么办，唯有让冉悼出面，向他们阐明燕山军的道理。

秩序恢复的同时城门外新立的绞架上，始终不乏新鲜的尸体，但百姓依旧源源不断地前往济南府寻求生路。

城外的田野上，新播下的秋粟、荞麦和小麦种子已冒出充满希望的芽。

至于那些被剥夺土地特权的济南府权贵的哀嚎，早已淹没在重建家园的号子声中。

当然，也存在反噬。

金陵方面，朝中多位大臣联名弹劾张克“擅改祖制，侵夺民田，不尊孔孟，与民争利，屠杀宗室，图谋不轨，罪大恶极。”

这一系列罪名若是坐实，便是九族起步上不封顶。